PSSP Online

NOBYEMBRE 25, 8:30-10:00 N.U.

 

Bata at Kabataan
China Hall, Asian Center

Subjective Well-Being of Children Engaged In Farming
Marvin N. Tolention, Angelo R. Dullas
Cenral Luzon State University

Subjective well-being (SWB) is defined as a person's over-all evaluation of life, emotionally and cognitively. SWB of children engaged in farming in Quezon, Nueva Ecija was determined in this study. The nature of their farm work engagement and their farming experiences were also identified.

Using quantitative method, the study concludes that children engaged to farming have high level of SWB (which is characterized by high levels of positive emotion, life satisfaction and work satisfaction and low level of negative emotion). Although gender differences on the level of SWB were not found, significant differences were found between in-school and out-of-school farm children characterized by high level of SWB among in-school farm children.

Using qualitative method, the study concludes that children in Quezon, Nueva Ecija are engaged in various kinds of farming activities. Positive and negative experiences of children on farming were also discussed.

Children's Theoretical Perspective on Moral Reasoning Toward Decision-Making
Rebecca S. Deliso, Miriam Grace Aquino-Malabanan
Lyceum of the Philippines University-Batangas

Emphasizing Children’s Moral Reasoning, western theory governing the said topic was tested in Filipino context. Results do not corroborate to the advocacies of the western theorist, Lawrence Kohlberg. Findings suggest Filipino Children’s sophisticated Moral Reasoning since entire conditions designed by the researcher to test theorist’s original claim yield significant differences, Sig <0.05 wherein significance is .000. This allows the researcher to reject the null hypothesis that Filipino children at young age are not yet equipped with the ability to recognize conventions of the society. This study also focused on the underlying thinking processes behind Filipino children’s Moral Reasoning and found out the foremost which are the perceived consequence of actions and parenting style which are predominant on children’s moral reasoning.

Positive Outcomes from Negative Experiences: Youth Members in a Youth-driven vs. Adult-driven Organization
Darwin C. Magpili, Pamantasang De La Salle-Manila at De La Salle Lipa
Denice Liamson, Pamantasang De La Salle-Manila

The youth of today have a lot to offer. Aside from fresh ideas and positive energy, the youth can do so much more than previously thought of.  When the youth are infused with knowledge, competence, optimism, compassion, and other strengths, they become more resilient to a variety of problems which could give them to confidence to deal with everyday situations. There is a pressing need for adults to trust them and provide them opportunities for developing skills and competencies. At present, however, compared with research on the remediation of problems, or negative psychology, there is little research on the development of positive qualities in children (Gillham, et al., 2002). The current research aims to address this situation. Instead of focusing on interventions to common problems of young adults, it is more fitting and relevant to find ways on how to further develop them in many aspects. One way that has been identified to promote positive development among the youth is by joining extra-curricular and community-based activities (Hansen, et al., 2003). These activities were related to initiative, identity exploration and reflection, emotional learning, developing teamwork, and forming ties with community members.  With this in mind, it is vital not only to look at positive experiences of the youth, but also explore how negative experiences play a part in positive youth development.

The phenomenological approach was used to explore the negative experiences of the youth members of an adult-driven and a youth-driven organization. Experience is normally much richer in content than mere sensation, therefore, a qualitative analysis instead of a quantitative one is more appropriate to explore and understand it. There were six youth members, three from each of the two organizations, namely, the Junior Philippine Institute of Accountants- FAITH Chapter (JPIA-FAITH) and Christ’s Commission Fellowship (CCF) who were asked for an interview. The interviewees were five females and one male with an age range of 18-25 years. They were chosen based on their active participation in their respective youth organizations. In this study JPIA-FAITH was considered as an adult-driven organization, since they have the presence of advisers to guide and supervise members. The researchers considered CCF as a youth driven organization since their actions starting from planning to the implementation of their projects are done without any supervision of an adult or a council member. In the current study, thematic analysis involved a coding process that recognized an important moment in each of the interviews and encoding it, or seeing it as something, prior to interpretation.

The results of the study show that both youth-driven and adult-driven organizations see negative experiences in a positive light. In joining an organization, they seem to have an acceptance of the difficult situations that they may encounter, which makes them mentally prepared to experience conflicts. Although they are mentally prepared, it does not mean that in the conflict situation, they are mentally equipped in how to handle it. This is where adult intervention proves to be essential. In negative experiences, youth-driven groups find it difficult to voice their opinions at times, for fear of straining relations with other members. This difficulty in voicing out opinions was not highlighted in adult-driven organizations, however, peer relations as affected by conflicts in the organization was also their concern.

Previous literature also recognizes those problems that came up from the present study. When adult leaders stand back completely, sometimes the youth can get off track. (Larson & Walker, 2004).  However, when adults assume control, the youth will not experience the ownership that drives important developmental changes. This could also be observed in the different interactions among members of the youth-driven and adult-driven organization, particularly in the changes of their opinions among members. In the youth-driven organization, members had a chance to get to know each other better and learn how to solve problems as a group, which was not noted in the interview responses of those from the adult-driven organization. It seems that this important developmental task of solving group problems and relating with others was more prominent in the youth-driven organization than in the adult-driven organization.

The youth-driven group members are aware that when there is a conflict present, the initiative to solve the problem has to come from them. If they do not act on the problem or talk about the issue, they feel very burdened about it, and their work is affected. The adult-driven group members also have initiative; however, this is different from the youth-driven organization. For the organization headed by an adviser or moderator, conflicts are easily resolved because they know that the adults will step in. They only need initiative to tell the adults about the problem, and the trouble of having to address the issue does not have to depend on the group.

Based on the results of the study, positive effects consist of a realization of the need for time management, as well as a renewed confidence in oneself with regards to dealing with different personalities in an organization and problems that may be met in the future. These outcomes are crucial in building teamwork and fellowship, as well as sustaining positive development among the youth. In short, in the current study it was observed that these negative experiences could be a venue to promote positive, and not disruptive youth development. 

 

 Values Part I
Philippine Hall, Asian Center

Kapwa: Konsepto ng Pakikipag-ugnayan ng Pilipino
Susan Cipres-Ortega, Dr. Ma. Cecilia Gastardo-Conaco
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Sa panimulang papel ni Enriquez (1978), inilahad niya na ang kapwa ang pinakamahalaga at pangunahing pagpapahalaga sa pakikipag-ugnayan (“social value”) para sa mga Pilipino.  Bilang kaibuturang pagpapahalaga (“core value”), dito nagmula ang iba’t iba pang mga  pagpapahalaga (“values”) tulad ng mga itinuturing niyang mga nagpapa-inog (“pivot”) at paimbabaw (“surface values”) na pagpapahalaga. Magkagayunman, salat sa empririkal na batayan ang inilahad ni Enriquez (1978) tungkol sa kapwa. May ilang mga sumunod na pag-aaral na gumamit ng ganitong pagturing sa kapwa bilang isang teyoretikal na perspektibo.  Gayon pa man, kokonti ang mga pag-aaral at kulang ang malalimang pagsusuri sa malawak na konseptong ito.  Sa kanilang panimulang pag-aaral, sina Conaco at Ortega (2011) ay nagbukas ng panibagong direksyon sa pagtingin sa konsepto ng kapwa – bilang isang konsepto ng pakikipag-ugnayan at isang mahalagang konsepto sa sikolohiyang panlarangan ng Pilipino.  Susundan ng papel na ito ang mga nakalap ng bagong resulta sa panimulang pag-aaral at ilalahad ang mga  batayan ng kapwa bilang konsepto ng pakikipag-ugnayan, gamit ang isang instrumento ng panukat na binuo at sinubukan sa ilang grupo ng mga mag-aaral sa unibersidad.

Perception of Filipino Values as Portrayed in Pinoy Big Brother Among High School Students in San Pablo City, Laguna
Mark Lester M. Chico
College of Development Communication, University of the Philippines-Los Baños

The study (1) found out what Filipino values the respondents perceived as portrayed in Season One of Pinoy Big Brother (PBB); (2) identified situations where these Filipino values were perceived; (3) determined how these Filipino values were perceived - positively or negatively; and (4) found out if and why their perception of these Filipino values concurred with Virgilio Enriquez’ categories and definitions of basic Filipino values. It employed a post-test-only research design. There were 84 respondents - 20 from San Pablo City Science High School , 24 from VYP-MSC High School and 40 from Col. Lauro D. Dizon Memorial National High School.  The respondents watched a 60-minute video clip from Pinoy Big Brother Season 1 and then answered a self-administered survey questionnaire.

The respondents perceived all the Filipino values which were listed on Virgilio Enriquez’ basic Filipino values. This included lambing,  pakikisama/pakikipagkapwa-tao, sikap at tiyaga, pagsasabi ng “po” at “opo” o paggalang, biro/kantyaw, tampo,  kapit-bisig, strong family ties, pagmamano o paghalik sa kamay ng nakatatanda, religiosity, hiya , utang na loob, humor, hospitality, lack of discipline, inggit, bahala na, isang salita, crab mentality, mapamahiin, sisi, balato, colonial mentality, inferiority complex, ningas-kugon, mañana habit, and metikuloso.

The respondents also cited situations where each Filipino value was perceived from. This included Nene’s 100 seconds with her mother (strong family ties), when Lola Gloria told Big Brother that she always prayed with Cass (religiosity), from everyone (humor), when the housemates took care of the elders (pakikisama/pakikipagkapwa-tao), when the housemates bet for their weekly task, when Say left Lolo Remigio alone in the living room, when Uma did not care about other people’s feelings and when the housemates did not do their task (bahala na), when the housemates always kissed the hands of the elders (pagmamano o paghalik sa kamay ng nakatatanda), when the elders were always caressed by the housemates (lambing), when the housemates were building the house lantern together (kapit-bisig), when the elders were about to leave (utang na loob), when they said that they can do their weekly task (isang salita), scene in the garden where Uma and other housemates asked Nene to give them balato if she would win the contest (balato),  the housemates welcomed the elders (hospitality), whenever the housemates talked to the elders (pagsasabi ng “po” at “opo” o paggalang), when the housemates took care of the elders and showed them love and care (sikap at tiyaga), from Uma himself (colonial mentality), when Uma said to Nene that she would become the PBB big winner (inferiority complex), when Lola Coring insisted to go out of Big Brother’s house and when she would not listen to what the housemates told her (lack of discipline), when the housemates had their nomination night (crab mentality),  when Lolo Remigio refused to sleep inside the men’s bedroom (hiya),  from Say and Uma (biro/kantyaw), when Say said that she was already tired of what she was doing for their weekly task (ningas-kugon), when Say was resentful to Uma after Uma asked her why she left Lolo Remigio alone in the living room (tampo), from housemates with their personal hygiene, from Lola Coring herself and when the girls put on their make up (metikuloso), Uma blamed Say for leaving Lolo Remigio alone in the living room (sisi), when Lola Gloria asked for a wallet from Nene who was then embroidering one for Lola Coring (inggit). Among the 27 Filipino values, mañana habit and mapamahiin were not perceived from any scene in PBB.

There were a total of 14 Filipino values perceived positively and 13 were perceived negatively. Out of 27 Filipino values, there were only four which did not concur to Virgilio Enriquez’ basic Filipino values categories. Biro/kantyaw and mapamahiin were identified as negative Filipino values but the results implied otherwise. Bahala na and balato were perceived negatively but according to Enriquez these values are positive Filipino values.

Integrating Values in the Culture of the Academe
Liezl R. Astudillo
Departamento ng Sikolohiya, Pamatasang De La Salle-Manila

There appears to be a huge number of paradigms that account for the formation and development of values. On the other hand, what is not clearly recognized is how the concept of value is assimilated into the educational context.  This paper, therefore, is an attempt to address this gap in knowledge by examining how values become relevant to teaching and learning. Primarily, it will be guided by F. Landa Jocano’s general concept of values. In particular, it is aimed at examining how the following cores of value, halaga, asal and diwa function as cognitive, affective, and behavioral standards in educational institutions.

 

Intervention Part I
Bulwagang Sala'am, Romulo Hall

Mga Kasanayang Pangkaisipan: Pagpapalalim at Pagpapalawig ng Dunong
Noahlyn Maranan, Dr. Edwin Decenteceo
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Bahagi ang mga kasanayang pangkaisipang ito ng masaklaw na resulta ng isang pananaliksik sa wisdom sa hanay ng matatandang-taong professors emeriti. Ang mga ito lamang ang itatampok sa halip na ang mismong modelo ng wisdom at iba pang kaugnay na resulta sapagkat pinapalagay na susi ang mga kasanayang ito sa pagpapalalim at pagpapalawig ng dunong na maaring maobserbahan sa isang taong may malalim o malawig na kaisipan.

Kasama sa mga kasanayang pangkaisipang ito ay ang pagsasalugar, paghugot, pag-aninaw, pagtumbok, at pagkakawing.

Sa pagsasalugar ay ang paglalagay ng isang obserbasyon sa isang kalalagyan.  Ang 'obserbasyon' ay maaring tungkol sa tao, sitwasyon, kinahahantungan, paniniwala, gawi, ugali, kasanayan, paggampan, atbp. Samantala, ang 'kalalagyan' naman ay maaring ang (1) pinagmumulan, (2) kasalukuyan, o (3) masaklaw na kairalan.  Sa paglalagay ng isang elemento sa mas malaking lugar nito, umiinam ang perspektiba't pag-unawa ng isang indibidwal.  Hindi tila hiwalay at walang hugpungan ang isang obserbasyon o elemento, bagkus, ay nakalugar sa mas malaking kairalan nito. Naghahatid ito ng lalim, igting at lawak sa pag-unawa ng isang indibidwal.

Sa paghugot ay ang pagkuha ng mga pagkatuto mula sa mga karanasan. Ang mga pagkatutong ito ay maaring ang mga nagbibigay-linaw na mga obserbasyon at realisasyon, mga inputs galing sa iba na naghahatid ng mahalagang mga pagbabago, mga aral atbp. Kasama naman sa maaring paghugutan  ng  pagkatuto ang mga (1) dinaanang karanasan, (2) mga binalikang karanasan,  at ang mga (3) nahagap na karanasan. Sa namamalayang ideyang bunsod ng pagkatuto mula sa mga ito, lumalago't nalalampasan ng isang indbidwal ang kanyang mga kahinaan. Hindi nananatiling walang pagbabago't pag-unlad ang kanyang kamalaya't kamulatan.

Sa pag-aninaw ay ang pagkakita ng mga elementong hindi lantad sa isang kairalan. Ang elemento ay maaring ang alternatibong paraan ng pagtingin, di kaagarang napapansing mga anyo, ang  payak na kaanyuan o esensiya, mga panloob na damdamin, atbp. Ang kairalan naman ay maaring ang karanasan, sitwasyon, ugnayan, kakanyahan, paggampan, atbp. At hindi lantad dahil (1) hindi palasak o di pangkaraninwan, (2) di nakikita, tago, o natatabingan, at (3) di nababatid ng iba.  Sa matamang pagtingin sa isang kairalan—na maaring liglig sa pangkaraniwang mga impresyon, hindi lantad at hindi karaniwang nababatid— lumalalim ang pag-unawa't nalalampasan ng indibidwal ang obyus at palasak sa kairalang ito. Nagagawa niyang ukilkilin at makita ang mga bagay na di madaling makita't hindi obyus para sa isang pangkaraniwang tumitingin. Bunsod nito, kadalasang may katangi-tangi, orihinal, malalim, matining, lapat at malapit siyang pag-unawa't perspektiba sa isang kairalan.

Sa pagtumbok ay ang pagsapol sa elementong nasa sentro ng isang kairalan. Ang kairalan ay maaring isang problema, kalagayan, sitwasyon, karanasan o kaya'y dinaanang-buhay. Ang elemento sa kairalang ito ay maaring ang (1) simula at kahihinatnan, (2) pinakapuso at kaibuturan, (3) pinakamahalaga at pinakamatingkad. Sa pamamagitan nito, napipiho ng isang indibidwal ang dulo, sentro't matitingkad na mga bahagi ng isang kairalan at nagkakaroon ng linaw, katiyakan at pinaka-ugat na hugpungan ang isang kairalan. Hindi basta-basta't pare-pareho ang mga impresyo't kairalan sa kanya; sa halip, nakikita niya ang pinaka-ugat at pinakamakabuluhang bahagi nito.

Sa pagkakawing naman ay ang pagdurugtong ng mga elemento sa iba  pang mga elemento. Ang mga elementong ito ay maaring mga konsepto, panahon, pangyayari, ideya, tao, at institusyon.  Sa pag-uugnay ng ideya, tao, pangyayari atbp, lumalago at umaangat ang pag-unawa't perspektiba ng isang indibidwal. Nahahanapan niya ng koneksyon ang mga bagay at elemento sa kanyang kaligirang maaring hindi niya kinakikitaan dati ng koneksyon. Sa pagkabatid ng mga bagong koneksyon, lumalalim, lumalago, umuunlad, lumalawak at umiigting ang dunong ng isang indibidwal.

Kognitibo-replektibong mga proseso ang mga kasanayang ito. Kognitibo na nangangahulugang kaugnay ng isang kaparaanan ng pag-iisip. Replektibo naman na isang paraan ng pag-iisip na may pagninilay-nilay at matamang pag-iisip. At pawang proseso ang mga ito sapagkat inaasahan nating may kaunabay na mga kaganapan sa loob ng isipan ng isang indibidwal ang mga ito na maaring humantong sa pagpapalalim at pagpapalawig ng dunong.

Tibay ng Loob: The Mindanao Resilient Communities Project Report
Dr. Gail Tan Ilagan
Ateneo De Davao University

The Mindanao Resilient Communities Project is an exploratory study that follows a qualitative psychological research design with the use of narrative and phenomenological techniques. As such, it privileges the subjective meanings Mindanawons make of their community experiences of natural and human-initiated disasters in the last decade, more than seeking to establish or reconstruct the specific details to these terror-evoking events. Nine community narratives, a short look at the Abu Sayyaf Group in Jolo and Basilan, and three community features were constructed using the output from a 2-day workshop series with 25 participants from nine Mindanao communities and a 4-day fieldwork in six research sites in mainland Mindanao. Resulting data were examined for social imaginaries, experience of terror-evoking events, homegrown repertoire for emotional regulation, and psychosocial recovery planning. Community processes to anticipate threat before it happens, enhance coping during the crisis situation, hasten recovery immediately after, and plan for mitigating or preventing future disasters are discussed.

“Plastik-plastikan: Transformation through Art” Isang Pagsilip sa Isang Metodong Nag-papalawig ng Pagkilala sa Sarili at Pagbuo ng Pilosopiya ng Pagbabago.
Jojet Lamberto R. Mondares, Philippine Military Academy
Joanna F. Mondares, Baguio Patrioitc High School

Ang plastic bag art ay inumpisahan sa Baguio City noong 2007 bilang isang sagot sa pandaigdigan panghihikayat upang limitahan ang pagdami ng plastic bags na nagagamit at naittapun sa ating kapaligiran.  Sa pagtataguyod ng adbokasiya, ito ay nabigyang lalim upang maging isang programang magbibigay pag-asa sa mga ibat-ibang kommunidad tulad mga batang may problema sa batas, kababaihang nakulong at sa mga indibidwal an nasa “slump areas” upang itaguyod muli ang kanilang buhay tungo sa mas kaaya-ayang pamumuhay.  Ang programang ito ay nahahati sa tatlo: a) isang pagpapakilala, b) Pag-papalalim, c) pag-papakatutoo

Ang presentasyon ay sesentro sa paggamit ng metodo sa mga seminarista sa lungsod ng Baguio sa taong 2011. Napaploob dito ang proseso, komento ng mga kalahok  at ang assessment ng mga tagpagtaguyod ng programa.

 

NOBYEMBRE 25, 10:30-12:00 N.T.

 

Filipino Personality
China Hall, Asian Center

Ang Pag-unawa sa Konsepto ng Dark Triad of Personality Gamit ang Maka-Pilipinong Katangiang Pampersonalidad
Ryan Ross C. Sierra, Angeles University Foundation
John Hermes C. Untalan at Victoria DM. Ching, Graduate School, University of Sto. Tomas
Cariñez P. de la Cruz at Christopher P. Hernandez, Colegio de San Juan de Letran

Sinasabi na may taglay na kakayahan ang leksikong pananaw upang tukuyin ang mga pang-araw-araw na salitang tumutukoy sa mga katangian ng pagkatao.  Tatalakayin sa papel na ito ang gamit ng mga maka-Pilipinong traits upang linawin ang mga posibleng pantukoy sa personalidad na nakapaloob sa dark triad of personality (Paulhus & Williams, 2002). Ang dark triad ay binubuo ng tatlong independent-yet-related constructs na Machiavellianism, narcissism, at psychopathy.  May 368ng kalahok na mag-aaral sa kolehiyo ang sumagot sa mga palatanungang Dirty Dozen Scale (D12; Jonason & Webster, 2010) at ang Panukat ng mga Katangian ng Personalidad (PKP; Church, Katigbak, & Reyes, 1996).  Bagaman good-fit ang panukat na D12, may mga suliranin ito ukol sa katatagan sa kadahilanang ang panukat na D12 ay isang maiksing panukat lamang kumpara sa mga standard na panukat ukol sa dark triad.  Samantala, nakita na may significant relationships sa pagitan ng dark triad at ang mga katutubong domeyn na pagkataong Pilipino.  Dagdag dito, gamit ang regression analysis, tinignan kung anu-anong mga salita ang maaaring gamiting pantukoy sa tatlong dark traits.  Sa kinasapitan, makikitang maaaring gamitin ang mga modelong katutubong traits upang ipantukoy sa mga banyagang konsepto alinsunod sa patakarang pagsasakatutubong papalabas.

Personal Traits and Vocational Interests of Course Shifters
Mardy E. Dizon, Graciel A. Lintag
Department of Psychology, Far Eastern University

Entering college is a crucial phase in creating one’s future and basically, one’s life. Selecting a college course or a major that would eventually lead an individual to his/her profession in either four or five years time is a life-changing decision. This study investigated the relationship between personality traits and vocational interest among course shifters in Far Eastern University. Utilizing descriptive design specifically the comparative and correlational study, the respondents of this study included seventy four students of Far Eastern University. The demographic variables of the respondents were considered such as gender, type of shifter, present course, course of origin, frequency of shifting and reason for shifting. Manchester Personality Questionnaire was used to assess the personality traits and Curtis Interest Scale to assess the vocational interests of the respondents. Results of the study were collated, analyzed and interpreted through the use of PASW such as percentages, mean scores, standard deviation, t-test for independent sample means, One-Way Analysis of Variance and Pearson Product Moment correlation. The findings of the study showed that most of the respondents were females, transferee from another school or university, currently enrolled in the programs under the Institute of Arts and Sciences, previously enrolled in Institute of Accounts, Business and Finance, have shifted course once and changed their degree programs due to personal reasons. Moreover, the study also revealed that the respondents have an average personality as measured by the Manchester Personality Questionnaire. In terms of their vocational interests, the respondents have high interpersonal interest. However, they have low interest in farming. Furthermore, there were significant differences on the personality of the respondents when classified according to the type of shifters, present course, course of origin, reasons for shifting. Vocational interests of the respondents differ when grouped according to demographic characteristics. Personality and vocational interests were found to be significantly correlated.

Notions of Loob and Epimeleia Heauton in the Filipino Psychology of the Human Person
Dr. Alvin A. Sario, Aquinas University of Legazpi
Richard De La Cruz Nebres, Ateneo De Naga University

This paper is a reflection on the filipino psychology of the human person. It tries to examine the reality of the subject in Filipino cultural anthropology and determine its substance and telos, and an appropriation of epimeleia heauton as part of loob categories.

Epimeleia Heauton is the operational principle that leads to the care of the self in order to have an “art of existence”. It centers on the activities of the self to the self itself in order to have a deep understanding about himself. When the self understands itself, his nature, his embodiment, his purpose, he is invited to live an aesthetic existence, a kind of existence that is free from any moral norms and is able to construct his own ethics that will comprise the politics of his own self. This subjectivity of aesthetic existence will reflect itself to others and will make ways to create relationships with others. A sharing of selves, a fusion of subjectivities, or a culture of ethics of non-governance is called for and endorsed. This extension of a self to other selves constitute the substance of epimelia heauton, where there is no dichotomy between the private and public life, between ethics and politics. This characterization of the epimelia heauton is immanent in the nature and telos of loob. Loob as a psychosocial principle of the human person is a synthesis of the “I” and the “other”, between the loob and labas, between the private and the public. Loob is a psychomoral reality. It is the totality of self, a consciousness of the self and also awareness of the meaning of the self. It is interiority, the inner principle of affection, disposition, feelings, attitudes, thought, decision, and responsibility. “The total meaning of loob is to be found both in katauhan (personality) and pagkatao (character).” The Greek concept and the Filipino concept go hand in hand in interpreting the nature of the human person, in his humanness, in his dasein. It is interesting to note that the extrapolations on loob bear a categorical relation with epimeleia heauton.

This paper claims that loob as a social value has no difference with epimeleia heauton. Loob needs to pay attention to himself to realize himself, and needs to care for himself for his full realization as loob which is ultimately found in his extension to labas which he also needs to take care. The idea is that the reality of the self, which is loob, is expressed in his labas, which is others. Epimeleia heauton as 'cura sui' needs to take care also of others. Both concepts are social values. Epimeleia heauton is the 'ausarbetung' of loob. It is inherent and embodied in loob.

Loob and Epimeleia heauton as social values will stand side by side with the values of katarungan (social justice), of pag-ibig (love), of kapayapaan (peace). The complexity of contemporary society necessitates that loob and epimeleia heauton should not lose sight of this link of social justice and peace with other values. To do injustice in the social order is to do injustice to oneself, and therefore to loob and epimeleia heauton, for being loob and epimeleia heauton, a person is being open and respectful for the rights and values of kapwa. To do justice in the social realm is to promote peace in the society. Loob and epimeleia heauton should positively engage to the task of building a human world. Only then can we avoid violence and attain peace. Loob and epimeleia heauton then are a repository and media for justice and peace.

A society of loob and epimeleia heauton, through the principle of kapwa (as manifested in pagbubukas-loob, pakikipagpalagayang-loob, pakikisangkot, pakikiisa, and loob ng bayan) characterized by pakikipagkapwa-kalooban, is the ideal and goal of human social reality. When it is achieved, the process of history and society will come to its meaning. Men will then be able to live together harmoniously and peacefully for there is no dualism of ethics and politics, enjoying material resources, and respecting both the individualism and altruism of men. Only when society seriously believes in the values of justice and peace based on an ethic of loob and epimeleia heauton, and therefore declares war against all forms of social violence through aesthetic existence of non-governance that the human person can be understood and feel his meaning and purpose.

 

Intervention Part II
Philippine Hall, Asian Center

Codependency at Depression: Isang Correlational na Pag-aaral
Ma. Veronica G. Felipe
Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

And adiksyon ay isang palasak na terminolohiyang nasa kamalayan ng nakararaming Filipino. Ito ay hindi nakapagtataka dahil ayon sa pinakahuling datos mahigit anim na milyong Filipino ang gumagamit at umaabuso ng pinagbabawal na gamot. Kinikilala ang adiksyon ng mga propesyonal sa larangan ng pangkaisipang kalusugan bilang sakit na yumabong sa at pinapagana ng sistema sa pamilya. Ayon sa isang pag-aaral ang isang adik ay nakakaapekto sa dmdamin at sikolohiya ng apat o higit pang tao (Hemfelt, Minirth & Meier, 1989). Bagamat hindi kinikilalang isang Saykayatrikong pagsusuri ang codependency, ito ay napagtuunan ng pansin ng ilang pananaliksik. Ayon kay Charles Whitfield, ang mga codependents ay maaring makaranas ng depression at pagkabahala, na pinalalala ng kanilang kagustuhang mapatigil ang kanilang adik na kamilya sa paggamit ng bawal na gamot.

Tayong mga Filipino ay may malalim na pagpapahalaga sa pagtitiis sa sarili para sa ika-uunlad ng nakakarami. Ito ay maaaring magpalawak ng codependent na pag-uugali kung saan ang pagiging martir, matiisin at pagkalito sa hanganan ng pakikipag-ugnayan ay pangkaraniwang karanasan. Ito ay maaring ipagtitibay ng kahihiyang dulot ng pagkakaroon ng kaanak na adik. Pangkaraniwang humahanap ng lunas at tulong ang mga myembro ng pamilya para sa kanilang adik na kaanak, ngunit bihira sa kanila ang hihinge ng tulong para sa sarili. Pangkaraniwang kaisapan ang hinde pagsang- ayon sa paggastos sa psychotherapy para sa kanila.

Ang Codependents Anonymous (CoDA) ay nagbibigay ng libreng tulong sa mga codependents. Ito ay isang self-help group na binubuo ng mga taong may karaniwang layunin na makabuo at makapagpanatili ng makabuluhang ugnayan, kung saan ang bawat kalahok ay tinuturing na pantay-pantay at wlang kinkilalang estado sa buhay.

Sa pag-aaral na ito ay susuriin ang epekto ng CoDA meetings sa antas ng codependency at depression ng mga taong nakikibahagi sa kanilang pulong.  Ang  mananaliksik ay nakilahok sa CoDA meetings, bilang isang codependent. Sa panahon ng pag-aaral may slimang aktibong CoDa meetings sa Pilipinas: 3 sa Makati, 1 sa Lungsod ng Quezon at 1 sa Lungsod ng Baguio. Gumamit din ng Beck Depression Inventory at Spann-Fischer Codependency Scale upang masuri ang antas ng depression at codependency.

Ang karaniwang katangian ng mga taong dumadalo sa CoDA ay mga babae, nakapagtapos ng kolehiyo, may edad na 40-59, at may kasaysayan ng 2-3 antas ng adiksyon sa pamilya. Ang kawalang kakayahan ng mga codependents na ihinto ang adiksyon ay humahantong sa negatibong pagpapalagay na maaring humantong sa depression. Lumabas din sa pagsusuri na may pagkakaiba ng antas ang mga codependents na matagal nang nakikibahagi sa CoDA meetings.

Evaluating Emotion-Focused Therapy Among Angry Adolescents Using the Emotional Awareness Regulation and Transformation Scale (EARTS)
Dr. Nelly Z. Limbadan
Ateneo De Davao University

Aimed at addressing the increasing number of violence and aggression in the school setting, this paper evaluated the use of Emotion-Focused Therapy (EFT) in managing the anger level and intensity of some adolescents. Using the Adolescent Anger Rating Scale, the level of anger was determined employing the pretest-post test design. This is a two-phase study wherein the first phase consists of developing a tool to measure the effectiveness of EFT to the identified participants. This tool is developed by the researcher which is called the Emotional Awareness, Regulation and Transformation Scale (EARTS). The second phase involved the conduct of the therapy as a psychotherapeutic intervention, which was run for 12 sessions. Identified as the participants of the study, are 16 high school students of a private sectarian university, who were placed in the Strict Disciplinary Probation Status. As a program to lessen the expression of anger, EFT was given as an alternative intervention to help these adolescents deal properly with this very upsetting and controlling emotion. A significant improvement was observed with the participants after the therapy was conducted.

Kaginhawaan ng Loob sa Pamamagitan ng “Hypnosis “ at “Automatic Writing”
Dr. Pia Anna Perfecto-Ramas
Ateneo De Manila University

Nakakatulong nga ba ang mga sesyon ng hypnosis at automatic writing  para maunawaan ang mga personal na baggahe o “issue”  na lubos na gumagambala sa isipan ng mga kabataang nasa kolehiyo?  Sa pamamagitan ng ginabayang talakayan at pakikipagkuwentuhan, ang mga nakaranas na ng mga sesyon ng hypnosis at automatic writing ay nagbahagi ng kanilang mga karanasan bago, habang at pagkatapos ng sesyon.  Isang survey at open-ended na questionnaire din ang pinasagutan sa mga kalahok upang lubos na patunayan kung talaga ngang naging epektibo ang sesyon.  Iprepresenta sa kumperensya ang mga kadalasang nakikita ng mga kalahok habang “hypnotized” sila, mga pakiramdam habang sila ay “hypnotized” at ang mga mabubuti at masasamang epekto ng sesyon sa kanilang katauhan.  Pag-uusapan din ang implikasyon ng nakalap na mga datos ukol dito.

 

 

NOBYEMBRE 25, 1:30-3:00 N.H.

 

Spirituality I
Phillipine Hall, Asian Center

Spiritualidad ng mga Filipino:  Mga Paniniwala at Pagpapakahulugan tungkol sa Spiritualidad
Dr. Homer J. Yabut
Departamento ng Sikolohiya, Pamantasang De La Salle

Madalas ay iniuugnay ang spiritualidad at relihiyon pero sa paglaganap ngayon ng sekularismo, tinitingnan na ngayon ang kaibhan ng spiritualidad sa pagiging relihiyoso (Zinnbauer, Pargament, Cole, Rye, Butter, Belavich, Hipp, Scott, & Kadar, 1997).

Ang pag-aaral na ito ay ang unang bahagi ng isang malakihang pag-aaral tungkol sa spiritualidad.  Gumamit ito ng pakikipanayam sa sampung kalahok mula sa iba’t ibang disiplina sa agham panlipunan.  Ang datos ay ginamitan ng kwalitatibong analysis. Ipinapakita ng mga resulta na ang spiritualidad ay isang subjective experience na kung saan ay nauugnay ang isang indibidwal sa kanyang sarili, sa Diyos at sa ibang tao.  Ito ay isang karanasang hindi maihihiwalay sa relihiyon.  Malaki ang naiaambag ng spiritualidad sa kaginhawaan ng isang tao.  Tinalakay ang mga resulta kaugnay sa kultura at sikolohiya ng mga Filipino. 

Ang Katutubong Ritwal ng “Taong Putik:” Tulay ng Taimtim na  Pananampalataya
Ali G. Mamaclay, Evangeline I. Agpoon, Josefina O. Aranel
Wesleyan University-Philippines

Sa ibat ibang panig ng ating kapuluan samut-saring pagdiriwang ang isinasagawa na nagpapatingkad sa makulay at masining na tradisyong nagpapakilala at sumasalamin sa ating mga paniniwala, gawi at pagpapahalaga bilang isang bansa. Isa sa mga ito ay ang katutubong ritwal ng mga taga-Bibiclat, Aliaga, Nueva Ecija ang ‘Taong Putik.” Inilalarawan nito ang masidhing pananampalataya at pagpapasalamat ng mga mamamayan sa Dakilang Lumikha sa pamamagitan ni San Juan Bautista na siyang Pintakasi ng nasabing Barangay.

Layunin ng pananaliksik na ito na malaman ang  mga pansariling  mga kadahilanan kung bakit nakikiisa sa ganitong ritwal ang mga mamamayan sa nasabing lugar na itinuturing nilang “panata.” Limitado lamang ang pag-aaral na ito sa mga nakaranas at gumanap sa nasabing ritwal.

Ang etnograpiyang pag-aaral ang gagamitin ng mga mananaliksik upang maisakatuparan ang layunin ng nasabing papel. Gagamit din ito ng iba pang pamamaraan tulad ng pakikipagkwentuhan, panayam, obserbasyon sa mga kalahok, pagsulat ng sariling karanasan at pakikiisa sa mismong ritwal.

Ang Babaylan sa Kalooban ng Sikolohistang Tagahilom
Lyra R. Verzosa, Ixara Padua, Gemma Malong
Ateneo de Manila University

Bago pa man nagkaroon ng mga propesyonal na sikolohista sa Pilipinas, nariyan na ang mga Babaylan na siyang tumutugon sa pangangailangang sikolohikal at higit pa ng mga kababayan.  Sa maraming dako ng bansa sa kasalukuyan kung saan di makahagilap ng sikolohista o sikolohistang abot-kaya para sa mga maralita, patuloy pa rin ang paglilingkod ng mga kontemporaryong Babaylan. Sa pamamagitan ng pakapa-kapa at patanong-tanong na panayam, kinilala ng mga mananaliksik ang taglay na mga katangian ng isang Aytang mag-aanito mula Botolan, Zambales; isang albularyo mula sa kanayunan ng Palawan  at isang magtatawas mula sa lungsod ng Makati.  Tinukoy din ang kanilang pananaw at pamamaraan ng paghilom - kung paanong ang SaKÍT ay naiibsan ng  SÁkit  at kung paanong  pinag-uugnay ang  katawan, isip, damdamin, kapwa, kalikasan at kaluluwa  na mahalaga sa kanilang paghatid ng ginhawa.  Mula sa  pagkatao ng mga kontemporaryong babaylan, ang modernong clinical psychologist ay makakahalaw ng mahalagang mga katangian at kasanayan . . . patungo sa pagtuklas  ng babaylan sa sarili niyang kalooban.

 

Relasyon
Bulwagang Sala’am, Romulo Hall

Relationship-Building and Self-Presentation through Facebooking
Maja E. Francisco, Celeste Manila
Aquinas University of Legazpi

Self-Presentation and the Filipino personality core concept of of “kapwa” were explored among college students in relationship-building of the social media site, Facebook.  A survey research method was used to gather indicators of self-presentation activities on Facebook, and to investigate on the level of disclosure posted on Facebook.  In addition, selected participants were interviewed through focus group discussion. Preliminary results showed that most participants joined Facebook mostly to reconnect with old friends and engage in social sniffing activities about friends’ profiles. Level of self-disclosure and the mode and degree of interaction varies on how they classify their “friends” as “ibang-tao” and “hindi-ibang tao”. Interaction with “ibang-tao” were most often liking status updates, posting a birthday greeting and interacting through Facebook groups. On the other hand, interaction with “hindi-ibang-tao”  were most often posting on friends’ walls, giving comments, liking status, sending messages, chatting, inviting or responding to event invitations, tagging photos, posting notes or links and interacting with groups.  Results about the role of Facebook in the process of pakikipag-kapwa tao from “ibang-tao” to “hindi-ibang tao” and how it facilitates impression management through its social media activities were discussed.

Marital Beliefs, Conflict Resolution Strategies and Marital Satisfaction among Ilocano Husbands And Wives
Lavie Mae A. Ramos, Evelyn F. Acoba
Central Luzon State University

This study is primarily concerned with marital beliefs, conflict resolution strategies, and marital satisfaction of Ilocano husbands and wives of Aurora, Isabela. It is both qualitative and quantitative study. Eight married couples are selected as respondents for the qualitative part of the study and two hundred husbands and wives are selected for the quantitative part.

Data are gathered through in-depth interview and researcher-developed questionnaire.  Results of the interview are examined using thematic analysis while data from the questionnaire are analyzed using descriptive statistics, correlation, t-test, and regression. Snyder’s self-fulfilling prophecy is appealed to as a framework for both quantitative and qualitative analyses.

Findings revealed that the Ilocano husbands and wives believe that their spouse is their partner in life and a gift from God. Marriage means a great responsibility which brings both happiness and difficulties. Conflict is viewed as normal part of married life. Ilocano husbands and wives practice constructive conflict resolution strategies like positive problem solving and ignoring. In terms of marital satisfaction, as a whole, the Ilocano husbands and wives are satisfied. Moreover, based on the global indicators of marital satisfaction, they are highly satisfied.

Furthermore, results showed significant relationship between marital beliefs, conflict resolution strategies, and marital satisfaction of Ilocano husbands and wives.  Gender differences are observed in terms of marital beliefs, conflict resolution strategies and marital satisfaction. No significant difference on the said variables based on length of marriage nevertheless is observed.

Interestingly, the study showed that marital beliefs have self-fulfilling effect to conflict resolution strategies and marital satisfaction. The marital beliefs generate their realities in conflict resolution strategies as well as in marital satisfaction.

Finally, results of the qualitative and quantitative parts of the study showed similarities.

Kasal-Lakas: Sakal-Kalas... Paglaya Sa Bigkis Ng Matrimonyo
June Minnie C. Crisostomo, Esperanza T. Reyes
Wesleyan University-Philippines

Napakatamis na pangakuan ang nararanasan bago ikasal at habang ikinakasal ang dalawang magsing-irog na siyang naging sandigan ng kanilang bilang mag-asawa. Sa pagdating ng mga anak na itinuturing na bigkis ng pag-ibig, tinatayang panghabang-buhay na ligaya ang dulot nito sa sambahayang itinatag. Subalit sa pagdaraan ng panahon, sa pagdanas ng iba’t-ibang karanasan at di-inaasahang pangyayari, ang tiwasay na pamumuhay ay nahaharap sa iba’t-ibang anyo ng pagkasiphayo lalo’t higit sa mag-asawa. Ang solusyon : pagkalas sa tali ng matrimonyo sa pamamagitan ng legal separation noon at annulment sa kasalukuyang panahon. Ang penomenolohiyang paraan ng pagsusuri ang gagamitin ng mananaliksik upang tuklasin ang mga buhay na patotoo ng mga ginang na nagpawalang bias ng kanilang kasal sa pamamagitan ng annulment. Ilalahad din ditto ang yugto ng buhay na kanilang dinaanan bilang asawa at ina. Isasaysay din ditto ang pagkasumpong ng ibang inspirasyon sa bagong hamon ng buhay na nasumpungan matapos ang annulment.

Ang Diborsyo at Sikolohiyang Pilipino
Dr. Romulo S. Arsenio
Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

Ang pag-ibig ay sumisibol sa unang pagkikita o mula sa matalik na pagkakaibigan. Ang mag-anak na Pilipino ay nagmumula sa matamis na pag-iibigan. Ang mag-anak ay isang banal na paniniwalang lipunan na binasbasan ng sakramento ng kasal na simbulo ng pag-ibig na lalaki at babae sa isa’t-isa.

Hindi lahat ng ikinasal sa pag-ibig ay nagwawakas sa pagtanda o kamatayan. Mayroon kasal na humantong sa mapait at malungkot na paghihiwalay.

Isa sa mga maiinit na paksa sa Pilipinas ay ang diborsyo. Ang Pilipinas ang nag-iisang bansa sa Asya na walag batas  sa diborsyo. Ang diborsyo ay “Ang paghihiwalay ng mag-asawa sa pamamagitan ng batas”.

Ang kadahilanan at kahalagahan ng pananaliksik ay upang malaman ang epekto ng diborsyo sa Sikolohiya ng lipunan at ng mag-anak na Pilipino. Ang kaisipan, kaalaman at pang-unawa ng kabataan sa buhay mag-anak, kasal at diborsyo ay kailangang magkaroon ng kaliwanagan.

Ang mga pananaliksik nina Emery, Lapuz, Kelly, Kline at Kollie ay pinag-aralan na kaugnay na literatura.

Ang metodolohiya na ginamit ng pag-sasalarawan, talatanungan at pagtatanong-tanong. Ang mga kalahok ay isandaang iskolar ng Pamantasan ng Lungsod ng Maynila. Ang istatistikal na pamamaraan ay bahagdan na sandaan.

Ang diborsyo ay isinasaad na mabisang tugon sa hindi magkasundong mag-asawa at sa matinding pananakit o pasakitan ng bawa’t isa. Ang karamihan sa  sumagot ay hindi sumasang-ayon sa diborsyo  dahil sa nakita nila ang pagkasira ng mag-anak na Pilipino. Ang mga sumang-ayon ay maaring nadala sa kanluraning kaisipan. Ang hindi sang-ayon ay kumikilala sa kasal  bilang isang sakramento at ang hindi magandang epekto ng diborsyo sa sikolohiya ng mag-anak na Pilipino.

 

 

NOBYEMBRE 25, 3:30-5:00 N.H.

 

Symposium:  Sikolohiya ng Pagdadala, Pamilya, Kaluluwa at Ginhawa
Seminar Room, Asian Center

Ang symposium ay isang pagsubaybay sa pag-unlad ng mga pananaw at pamamaraan sa sikoterapi ng mga clinical psychologists na nakalubog sa aktwal na praktis ng kanilang disiplina.  Makikita sa mga papel na babasahin na ang larangan ng clinical psychology ay nagbago mula sa makakanluraning lapit tungo sa mga mga konsepto, pamamaraan at teorya na higit na nakaugat sa kamalayan at kulturang Pilipino.  Binabagtas sa Symposium na ito ang sikoterapi na nakaugat sa konsepto ng ginhawa ni Bautista, sa konsepto ng pagadala ni Decenteceo, sa nagbabagong mukha ng pamilya ni Tarroja at sa katunayan ng paglinang ng kamalayan ni Ramos.

Konsepto, Kasanayan at Karanasan sa Psychospiritual Psychotherapy
Dr. Violeta Villoroman-Bautista at ang Kanyang Team ng Psychopsiritual Psychotherapists
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Ang Workshop ay magbibigay ng punto de bista tungkol sa papel ng ispirtwalidad sa sikoterapi.  Lilinawin sa punto de bistang ito ang konsepto ng ispiritwalidad sa literatura sa loob at labas ng bansa.  Ibabanghay rin ang mga mahahalagang isyu sa sikoterapi at spiritwalidad tulad ng pagdama at pagkilala sa ispiritwal na karanasan, pagpapayaman ng ispiritwalidad, pagiging spiritually sensitive at pag aaral ng paraan ng pakikipag usap na mapagkaibigan sa ispiritwalidad ng kausap.  Upang higit na maging malinaw ang papel ng ispiritwalidad sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao, ang  mga kalahok sa Workshop ay magkakaroon ng pagkakataon na makasama sa ilang ehersisyong experiential.

 

Symposium:  Mapa ng Loob
China Hall, Asian Center

Ibabahagi sa symposium na ito ang mga nagawa at potensyal na pag-aaral na gamit ang Masaklaw na Panukat ng Loob (Mapa ng Loob), isang panukat ng ugali na nakabatay sa Five-Factor Model ng mga katangian ng personalidad.  Matapos ang isang maikling pagpapakilala ng Mapa ng Loob sa pamamagitan ng paglalahad ng proseso ng pagbubuo nito, tatalakayin ang tatlong pag-aaral na ginawa kamakailan.  Ang una at pangalawang pag-aaral ay may kinalaman sa paglilinaw ng lugar ng Init ng Ulo (N=805; at N=383) at ng Social Curiosity (N = 188; at N= 805) sa multidimensyonal na "mapa" na binubuo ng limang masasaklaw na katangian ng Five-Factor Model  (Neuroticsm, Extraversion, Openness to Experience, Agreeableness, at Conscientiousness).  Ang pangatlong pag-aaral ay nakatuon sa kilalang pariralang "bahala na" na pinaniniwalaang madalas gamitin ng maraming mga Pilipino (N= 383).  Inalam kung anu-ano ang mga katangiang nauugnay sa madalas o di-madalas na pag-gamit ng pariralang ito.  Ang ikaapat na pag-aaral ay may kinalaman sa isang katangiang matagal nang pinagtutuunan ng pansin ng mga espesyalista sa panukat ng personalidad: ang Social Desirability (N= 191, N=198, N=805).  Ilalahad ang proseso ng pagbubuo ng iskalang ito, gamit ang isang metodolohiyang makabago, na inaasahang higit na patatalasin ang mga pag-aaral na maaaring gawin gamit ang Mapa.

Ang Kaugnayan ng Init ng Ulo sa Neuroticism at Agreeableness
Christie Sio, Dr. Gregorio E. H. del Pilar
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Malawak ang paniniwala na ang tendensiyang makaramdam ng Init ng Ulo (experience of anger) ay kaugnay ng Neuroticism (N) habang ang pagpapakita nito (expression) ay  kaugnay ng Agreaableness.  Subalit halos lahat ng pag-aaral na may kaugnayan sa unang bahagi ng paniwalang ito (Init ng Ulo at N) ay nagpapakita na ang korelasyon ng Init ng Ulo sa A ay halos kasing taas ng korelasyon nito sa N.  Sa isang factor analysis (N=805) na ginawa kasama ang 6 na mga subskala ng N at A ng Mapa ng Loob, ganito rin ang nakitang resulta: ang iskalang binuo ng Init ng Ulo, na iningatang susukat lamang ng damdamin ng Init ng Ulo (hindi ang pagpapakita nito), ay pawang may loading sa N (.652) at sa A (–.518).  Nakita nanaman ang ganitong tendensiya sa bagong datos na nakalap mula sa isang subsample (N=383) ng mga naunang sumagot ng Mapa ng Loob (N=805), na tinanong ng deretso kung madali sila makramdam ng galit; at kung madali sila magpakita ng galit.  Taliwas nanaman sa pangkaraniwang paniniwala, lumabas na ang mga mataas sa N at ang mga mababa sa A ay pawang madaling makaramdam ng galit.  Subalit ang tendensiyang magpakita ng galit, tulad ng ipinapalagay, ay kaugnay lamang ng A: yaong mabababa dito ay mas madaling magpakita ng galit.

Nasaan ang Social Curiosity sa Mapa ng Loob?
Antonia C. Siy
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Base sa isang pagsusuri ng istruktura ng mga iskala ng Panukat ng Pagkataong Pilipino (PPP), lumabas na magkakasama ang iskala ng PPP Social Curiosity (Pagkamadaldal), PPP Pagkapalakaibigan, at PPP Pagkamasayahin sa isang factor na katumbas ng masaklaw na katangiang Extraversion ng Five-Factor Model (Church, Katigbak, Guanzon-Lapeña, Carlota, & del Pilar, 2002). Sa kasalukuyang pagsusuri, sa halip na pagtuunan ng pansin ang aspeto ng pagkamadaldal o pagkatsismoso, binigyang-diin sa kahulugan ng Social Curiosity ang pagkamausisa tungkol sa ibang tao, at ang hilig sa bagong kaalaman tungkol sa ibang tao (Siy, 2011).  Sa unang pag-aaral (N=188), nakita sa ginawang principal components analysis sa tatlong iskala ng Mapa ng Loob na sumusukat sa mga aspeto ng Extraversion (Pagkamasayahin, Pagkapalakaibigan, at Pagkamasigla), at ng Iskala ng Social Curiosity na binuo ng may-akda (8 na aytem, Cronbach’s alpha = .79) na nagsamasama ang apat na iskalang ito sa iisang factor. Sa pangalawang pag-aaral (N = 805), na ginamitan ng kabuuan ng Mapa ng Loog, lumabas na bukod sa Extraversion, may kaugnayan din ang bahagyang binagong Iskala ng Social Curiosity (10 na aytem, Cronbach’s alpha = .82) sa masasaklaw na katangian ng Openness to Experience at Neuroticism.  Tiningnan ang mga posibleng paliwanag ng mga resultang ito. 

Isang Empirikal na Pag-aaral sa Kaugnayan ng Gamit ng "Bahala Na" at Personalidad
Dr. Gregorio E. H. del Pilar
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman 

Sa isang preliminaryong pag-aaral sa hanay ng mga mag-aaral sa UP Diliman (N=383), tinanong ang mga kalahok sa pamamagitan ng isang palatanungan kung ilang beses nilang nasabi sa kanilang sarili, sa gipit at "masayang" situwasyon,  ang pariralang "bahala na noong tatlong nakaraang buwan."   Mahigit sa 80% ang nagsabing ginamit nila ito ng tatlo o mahigit pang ulit sa panahong iyon.  Para sa situwasyong gipit lamang (N=130), ang korelasyon (Sperman's rho) ng tantiya ng dalas ng gamit ng BN at ang mga score sa Mapa ng Loob ay lubos na mapagkakatiwalaan (p < .01)  para sa mga katangiang kaugnay ng Conscientiousness (Pagkaresponsable, rs = - .36 at Pagkamasikap, rs = -.32), Neuroticsm (Pagkamaramdamin, rs = +.35, Hina ng Loob, rs = +.31, at Pagkamaaalalahanin, rs = +.30), Openness to Experience (Kakaibang Pag-iisip, rs = -.27), at Agreeableness (Pagkamaunawain = rs = -.30).  Nang sinuri ang datos ng mga kalahok na nagsabing ginagamit nila ang BN sa kontekstong "biruan o interesanteng situwasyon" lamang, tanging ang Kakaibang Pag-iisip ang nag-iisang nagpakita ng korelasyong may kataasan (rs = + .23, N = 53, p < .09).  Tinalakay ang problema ng mga tantiya ng gamit ng BN na, para sa ilang mga kalahok, ay maaaring higit na lumalampas sa kanilang tipikal na gamit nito, dala ng mga problemag personal nang lumahok sa kasalukuyang pag-aaral; at ang pangangailangan ng mga kalitatibong pag-aaral sa konteksto ng gamit ng BN.

Ang Pagbubuo ng Eksperimental na Iskala ng Social Desirability ng Mapa ng Loob
Louie P. Cagasan Jr.
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Kinakailangan ang eksaktong pamamaraan ng pag-sukat upang makapagdulot ng makabuluhang pag-usad sa sikolohiya, at ang Social Desirability ay isa mga posibleng balakid sa pagkamit ito. Naniniwala si Paulhus (2002) na ang mga panukat ng social desirability ay kinakailangang magbigay ng sapat na ebidensiya na ang kanilang sinusukat ay kaiba sa tunay na ugali o personalidad.  Ilalahad ng kasalukuyang papel ang proseso sa pagbuo ng iskalang eksperimental ng  Social Desirability ng Mapa ng Loob, at kung paano tinugunan ang nasabing punto ni Paulhus. Ang self-criterion residual, na sukat ng pagkakaiba ng score ng isang tao sa isang iskala, at ang score na galing sa ebalwayson sa kaniya ng isang kakilala (halimbawa, kaibigan) sa parehong iskala, ay isa sa mga naging batayan sa pagpili ng mga aytem para sa iskalang eksperimental ng Social Desirability.  Kinuha ang self-criterion residual ng mga kalahok (N = 198, 99 na paris) sa limang masasaklaw na katangian ng Mapa ng Loob (N, E, O, A, at C) at sa tantiya ng kanilang grado sa isang kurso.  Sinuri din ang iba pang mga item statistic upang masigurado ang katatagan ng iskala (N = 805). Lumabas sa nakuhang resulta na maganda ang mga katangiang istatistikal ng panukat. Tinalakay din ang posibleng ambag ng iskalang social desirability at ang mga darating pang mga pananaliksik.

 

Spirituality II
Philippine Hall, Asian Center

Religious  Internalization in Filipino  Adolescence
Bryan P. Tanangonan, De La Salle Araneta University
Rosamary C. Ramos, Pamantasan ng Lungsod ng Maynila at Home Development Mutual Fund

The main goal of the research was to classify the religious internalization (introjected and identified) of the adolescence using Religion Self-Regulation Questionnaire (SRQ-R) which was conceptualized through Self-Determination Theory (Ryan & Deci, 2000). The religious internalizations were compared through the demographic profile of the respondents. Results from students participants (N=85) who were randomly chosen revealed a high identification than introjections across their demographic profile. Thus, the researchers conclude that the adolescence has internalized well their religiosity despite the challenges encountered in the environment.

Ang Kabuluhan ng Pamilya sa Iglesia Ni Cristo Bilang Isang Relihiyong Pilipino na Lumalaganap sa Daigdig: Pagsusuri mula sa Isang Tagaloob
Darren E. Dumaop
Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Sinuri ng isang tagaloob ng Iglesia Ni Cristo (INC) ang mga pagtuturo nito tungkol sa pamilya. Sinuri rin ang kabuluhan ng pamilya sa mga miyembro ng INC. Gamit ang mga katutubong paraan ng pananaliksik na pakikipanayam at pagtatanung-tanong, nasumpungan ang mataas na pagtingin ng Iglesia sa pamilya sa bahagi ng moralidad. Ang bawat kaanib ng pamilya ay may pananagutan sa isa’t-isa. Ang Iglesia mismo ay nagsisilbing isang malaking pamilya para sa mga kaanib nito kung saan ang mga lider ang tumatayong magulang. Ang pamilya naman ay nagsisilbing daluyan ng mga aral at tuntuning ipinatutupad ng Iglesia. Ang pagpapahalaga ng mga Pilipino sa karangalan ay lalong nagpapa-alab sa mithiin ng pamilya na maging banal o maging kaanib sa Iglesia ang lahat nilang kaanak. Sa huli, inilahad ng mananaliksik ang mga posibleng implikasyon nito sa pagtataglay ng impluwensya ng INC sa lipunang Pilipino at sa pagpapalaganap nito sa buong daigdig.

The Filipino Catholic's Attribution of Need Satisfaction on Religious Practices
Rita Maria S. Mirano
Assumption College-Makati

This thesis aims to provide information on the Filipino Catholic's attribution of need satisfaction on religious practices. This is an ethnographical exploratory study to which four religious events are the subject and not the people. The participants in the event only serve as key informants. This study used the Santiago-Enriquez Model or the Filipino Indigenized Method of research with the specified techniques of Pagmamasid, Pagtatanung-tanong, and Pakikilahok. As gathered by this technique, the needs asked by people are familial, survival, relational, and personal. The Filipino only uses the rituals as behavioral manifestations of faith. Need satisfaction still depends on the depth of faith by people participating.

Indigenous and Indigenized Concepts
Bulwagang Sala’am Romulo Hall

Ang Pag-unawa sa Konsepto ng Psychopathy Gamit ang Maka-Pilipinong Katangiang Pampersonalidad
John Hermes C. Untalan at Victoria DM. Ching, Graduate School, University of Sto. Tomas
Ryan Ross C. Sierra, Angeles Univeristy Foundation
Cariñes De La Cruz at Christopher P. Hernandez, Colegeio de San Juan de Letran

Sa disiplinang pangklinika sa sikolohiya, nakalalamang ang mga pag-aaral ukol sa mga Kanluraning konsepto ukol sa sikopatolohiya.  Isa sa halimbawa ay ang konsepto ng psychopathy na binansagang isang patolohiya ng personalidad na may kinalaman sa kawalan ng pagpapahalaga sa damdamin ng iba, pagiging iresponsable, mapanlinlang at mapanloko, at dagdag pa dito ang iba’t-ibang pag-uugali na nakakasakit ng ibang tao o sa lipunan (Hare, 2003).  Dalawa ang tinalakay sa pag-aaral na ito gamit ang 368ng kalahok na nasa kolehiyo na sumagot sa isang sarbey.  Una, maaaring makita ang istraktura ng psychopathy gamit ang isang sub-klinikang populasyon gamit ang panukat na Self-Report Psychopathy Scale (SRP-III; Paulhus et al., in press).  Pangalawa, tinignan ang istraktura ng psychopathy gamit ang katutubong model ng traits nina Church, Katigbak at Reyes (1998) sa kondisyon na may kapangyarihan ang leksikong pananaw upang tumukoy ng mga iba’t-ibang katangian ng pagkatao hango sa wikang ginagamit ng isang lipunan.  Base sa kinasapitan, bagaman may katampatang katatagan ang panukat na SRP-III sa kabuuan, makikitang ang dalawang facets nito na bumubuo sa unang domeyn ng psychopathy ay hindi katanggap-tangap ang katatagan nito.  Gamit ang eksploratoryong factor analysis (FA), nakita na ang apat na facets ay bumubuo ng  isang uni-dimensional factor lamang.  Gamit ang parehong datos nang ito ay sinubok sa isang confirmatory FA, pinapakitang ang two-factor-four-facet na modelo ng psychopathy ay wasto ang fit kaysa sa isang one-factor na modelo.  Ukol naman sa relasyon sa pagitan ng psychopathy at ng siyam na trait factors ng katutubong modelo nina Church, Katigbak at Reyes, nakitang may relasyon ito sa pagiging makasarili, kalog, at sumpungin, kawalan ng disiplina at hindi pagiging relihiyoso, at pagkakaroon ng mga katangiang ‘di kanais-nais.  Sinuri rin ang mga leksikong nakapaloob sa bawat trait factors gamit ang regression analysis at nakita ang kawastuhan ng mga salitang trait adjectives upang tukuyin ang apat na facets at kabuuan ng psychopathy.  Makikitang karamihan sa mga pantukoy na salitang traits ay may kinalamaan sa pagkakaroon ng mga negatibong katangiang pampersonalidad na maaaring pantukoy sa isang masamang tao.  Sisikapin ring ibahagi ng papel na ito ang mga posibilidad at alternatibo sa pananaliksik ng psychopathy gamit ang isang maka-Pilipinong pamamaraan at perspektibo.

Bayanihan: Pananaw, Pagpapahalaga at Pagsasagawa
Icelle B. Soriano, Maria Victoria T. Juan, Maria Jackielyn Bernardino, Jocelyn B. Recillo at Fr. Joel Beronque.
Bataan Peninsula State University

Ang bayanihan na isa sa mga maituturing na orihinal na salitang Filipino at katutubong  gawain at tradisyong Pilipino ay natatak sa isipan ng tao bilang isang paraan ng pagtulong-tulong ng magkakapit-bahay at magkakalapit barangay sa pagbubuhat ng isang bahay upang ilipat sa ibang lugar. May mga mangilan-ilang pananaliksik na nagawa patungkol sa kahulugan ng bayanihan at may mga iba pang kultura at pagpapahalaga na maaaring nakapaloob dito gaya ng pagtutulungan, pakikiisa, pagdadamayan at pakikipagkaibigan. Ang pag-aaral na ito ay naglalayon na tiyakin ang pananaw sa  Bayanihan ng apat na pangkat panlipunan na kinabibilanagn ng simabahan, paaralan, kumunidad at industriya. Layunin din nitong malaman ang mga Pagapapahalagang Filipino na nagpapaigting at sumasalungat sa pagtaguyod ng kulturang ito. Ang apat na raang (400) kalahok ay natipon sa pamamagitan ng random sampling. Ang mga datos ay kinuha sa mga sagot ng mga kalahok sa questionnaire at personal na panayam. Ayon sa resulta, ang Bayanihan ay buhay at naisasagawa pa rin sa mga panahong ito at ito ay makikita sa lahat ng sulok ng bansa at sa buong daigdig. Ang pagtutulungan at pagkakaisa ay mga pagpapahalagang Filipino na maiuugnay sa bayanihan. Samantalang ang pagsasarili at hiya ang mga katangian na sumasalungat o pumipigil sa pakikipagbayanihan, ang tiwala naman ay nagpapaigting nito. Bukod dito, napatunayan din na ang pamilya ang higit sa lahat na dapat magpasimula, magpamulat at magpahalaga sa bayanihan.

Paghahalaw: Isang Panimulang Pananaliksik
Dr. Edwin Decenteceo, Noahlyn Maranan
Departamento ng Sikolohiya, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Isinagawa ang panimulang pananaliksik na ito para maunawaan  ang mga prosesong nakapaloob sa  “paghahalaw.” Pansamantala, maaring unawain ang ‘paghahalaw’ bilang isang proseso ng pagkuha ng mga panguna’t pinakabuod na mga ideya mula sa isang teksto o sitwasyon. Inanyayahang lumahok sa pananaliksik na ito ang mga taal na mga gumagamit ng wikang ito mula sa Timog Katagalugan (e.g.  Laguna, Rizal, Batangas).  Pinakausapan silang halawin ang wisdom na maari nilang masumpungan mula sa 11-pahinang transkript ng panayam na bahagi ng  isang pag-aaral sa wisdom. Bagama’t sa panimuula’y may pagtatangka ang marami sa kanila na linawin ang kahulugan ng ‘halaw,’ hinikayat silang gamitin ang kanilang sariling pakahulugan sa ‘halaw.’ Kinasaup ang mga kalahok ng isahan o dalawahan. Pinagamit sila ng bolpen o highlighter.  Sa dalawahan, pinagpares sila at pinag-usap sa isa’t isa habang isinasagawa ang pananaliksik. Sa isahan, kinakausap at tinanong  ang mga  kalahok sa iba’t ibang punto ng kanilang paghahalaw hinggil sa kung ano ang naiisip nila sa puntong iyon. Kapag minamarkahan at sinasalungguhitan ng mga kalahok ang mga linya ng tekstong kanilang binabasa, tinatanong sila kung bakit. Nagtatagal ng hangang 30 minuto ang unang pasada ng pagbabasa ng transkript, kasama na ang oras na ginugugol sa pagsagot ng kalahok sa mga tanong ng mga mananaliksik.

Sa umpisa, pinili ng mga kalahok na basahin muna ang kabuuan ng transkript.  Batid ng lahat ng mga kalahok na silang lahat ay may pangunang mga ideya hinggil sa ‘wisdom’ bagama’t hindi pa nila masabi kung ano ang mga ito.  Kahit sa umpisa pa lamang ng kanilang pagbabasa, nagsimula na silang markahan o salungguhitan ang ilang linya ng kanilang binabasa.  May isa naman sa kanila na sa halip na markahan ang mga linya ng tekstong binabasa ay malakas na binasa ang mga linyang mahalaga para sa kanya. Iba-iba para sa bawat kalahok ang mga bahaging minarkahan nila.  Kapag tinatanong sila kung bakit nila minarkahan ang isang bahagi o linya ng binabasang teksto, hindi nila kaagad iniugnay ang teksto sa konsepto nila ng ‘wisdom.’ Sinasabi lamang nila na napukaw ng mga ito ang kanilang atensyon. Kinalaunan, nababatid nilang minarkahan nilang mahalaga ang mga linyang ito sapagkat may mahalagang ugnayan sila sa wisdom o na pumukaw sa personal na interes ng mga kalahok. Malinaw rin sa mga kalahok na maaring mabago ang koneksyon ng binasa nilang mga linya sa teksto habang pinagpapatuloy pa nila ang kanilang pagbabasa. Sa madaling salita, hindi nila tinatangkang kumpirmihan ang kanilang mga pangunang deya hinggil sa wisdom. Bagkus, handa silang baguhin ang kanilang mga pangunang pagtingin habang patuloy nilang binabasa ang teksto.  Mahalagang katangian, tila, ng isang humahalaw, batay sa mga obserbasyong ito ang kanyang pagiging bukas na mabago ang kanyang pangunang mga ideya.

Lumalabas tuloy na kapag pinahalaw sa mga kalahok ang wisdom na maaring makuha sa teksto, nais muna nilang magkaroon ng malawak na pagkilala sa materyal na binabasa. Ganoon pa man, may mga linya na ng tekto sa daloy ng kanilang pagbabasa ang nakakapukaw sa kanila. Nagsimula ang mga kalahok sa isang pangunang konsepto ng ‘wisdom’ subalit maaring mabago ang kanilang panimulang pagtingin rito. Dagdag pa, ang mga linyang minarkahan nilang mahalaga ay maaring mabago habang patuloy silang nakababasa ng iba pang mahalahang mga linya. Sa madaling salita, hindi sarado ang proseso ng paghahalaw sapagkat maaring mabago ang kahihinatnan nito (at ng iba pang mga kaunabay na resulta nito).

Napansin rin na nang malapit nang matapos ang mga kalahok sa pagbabasa ng teksto, may ilan sa kanila ang nakaramdam ng tensyon  na tila ba hindi pa nila nakkokompleto ang proseso ng paghahalaw. Kapansin-pansin rin na kinumpara ng mga kalahok ang mga mahahalagang linya ng teksto sa  pansariling mga nalalaman na nila hinggil sa wisdom ngunit hindi nila kinumpara ang mga linyang ito sa isa’t isa. Maaring bahagi ito ng kasunod na yugto ng paghahalaw.  Lumalabas tuloy, na isa sa mga kahingian para higit na maunawaan ang buong proseso ng paghahalaw ay ang paglalaan pa ng mas mahabang panahon para makumpleto ng mga kalahok ang kanilang paghahalaw.

Wala sa mga kalahok ang nag-ulat na di sila kumportable sa mga pagtatanong ng mga mananaliksik. Inaasahan na ang pagtatanong sa grupong dalawahan ay naghahatid ng sindaming impormasyon, kagaya ng sa isahan, hinggil sa proseso ng paghahalaw.

Kaayusan sa Mukha ng Kaguluhan Bilang Pagsasalarawan ng Pulitikang Katutubo
Dr. Antonio P. Contreras
Pamantasang De La Salle-Manila

Maraming pagkakataon na kung saan ang inaakala nating kaguluhan o magulong sistema ayon sa pamantayang kanluranin ay isa palang organikong proseso ng pagsasaayos na naaayon sa katutubong kagawian.  Ito ay isang patunay na ang mga kanluraning pagdalumat tungkol sa “governance” at “political order” ay maaaring hindi akma sa kaayusang katutubo.  Uungkatin ng papel na ito ang iilang halimbawa nito at iuugnay ito sa katutubong dalumat pulitikal na kung saan ang kaayusan ng pamayanan ay nakaugat sa pakikipagkapwa at pakikiramdam ng mga mamamayan sa isa’t isa, at hindi sa mga panlabas at di-organikong struktura ng estado, batas at pamahalaan.  Ilalahad din ang mga pangunahing hamon upang mapag-aralan ang mga ito sa konteksto ng pagsasakatutubo ng agham pampulitika.

 

 

NOBYEMBRE 26, 8:30-10:00 N.U.

 

Research Methods
Room 304, Palma Hall Annex

College Students’ Participation Behavior in Psychological Research: An Experimental Exploration Evette Marie Baticula, Alyssa Marie Aldea, Mara Shannen Buelos, Cheyselle Cuaresma,
Jana Patricia Valdez
Colegio de San Juan de Letran-Manila

Academic-based researches commonly involve participants who are mostly students.  In many local colleges and universities, participation in psychological researches has been part of students’ college life.  These are normally accompanied by contingency rewards, such as hour and grade credits.  These experiences are expected then to shape the individual’s internal evaluation towards participating in a research activity, especially with the exertion of effort and time such as in the use of experimental procedures. This paper argues that students’ participation in psychological researches is generally motivated by external factors and thus questions the extent of their willingness to engage in behavior such as going to the research venue and provide sufficient information for research.

In order to prove this hypothesis, experimental procedure has been set up consisting of two groups. The first group was approached by the researchers and asked their intention to participate in a research activity. They were given an instrument that measured their attitude towards participating in an experimental research. Those who have high attitude were given of another instrument which measured their likeliness to play a part in the study with a specific schedule. Respondents who complied were expected to come in the said schedule then the frequency of respondents who came was recorded by the researchers. The same procedures were followed in the other group while introducing a grade credit from the confederate teacher.

Results showed that there was a significant decrease in the number of respondents who were willing to participate in a research when a specific schedule was presented.  More importantly, despite of their strong attitude towards research participation, there was a significant decrease on frequency of actual behavior in research.  Lastly, the findings of the study imply that external motivation is a significant factor for one to participate in a research.

Utilizing Sikolohiyang Pilipino Theories and Methods in Human Rights Research
Joy Anne Icayan, Ramil Andag
Philippine Human Rights Information Center

The paper provides an overview of how Sikolohiyang Pilipino principles and methods can be utilized in conducting human rights research. It presents several ethical dilemmas that occur in human rights research including the conflicting role of researcher as an objective observer and human rights advocate, and balancing cultural relativism and universality. It discusses how Sikolohiyang Pilipino theories can be used to settle these issues; by constantly negotiating the roles of the researcher and participant, and by weighing culture and its implications when speaking of human rights. Lastly it discusses the role of psychology, especially SP, in focusing on the plight of vulnerable groups.

The Story is the Medium: Evaluating the Appropriateness of the Life Story Method in Understanding Filipinos
Pierce S. Docena
University of the Philippines Visayas Tacloban College

This paper aims to promote the use of the Life Story Method (LSM) in conducting psychological research among Filipinos by drawing on the author’s own experiences while studying discharged youth offenders.

The paper is divided into three parts:  First, a brief outline of the nature and use of the LSM is presented.

Second, the author evaluates the strengths and weaknesses of the method by relating his own experiences with discharged youth offenders.  The second section shows that the LSM is a challenging method that nevertheless deserves to be used and developed because of its potential to enrich our empirical investigations.

Finally, the author argues for the appropriateness of the LSM in understanding the Filipino person primarily because Filipinos are storytellers by nature and certain local realities call for methods like the LSM in order to tap the inner world of Filipinos.  The LSM has already gained considerable ground in Western psychology and Filipino psychologists have a lot to gain in their pursuit to understand Filipinos by using this method and adapting it to the demands of the local culture.

 

 

Kwalitatibong Pananaliksik Part I
Room 313-315, Palma Hall Annex

Habag ng Ina sa Irog na Anak
Rolaila V. Delovino, Lucille Grace C. Hilario, Dr. Clarafe A. Gonzales, Rio Anne B. Dizon
Wesleyan University-Philippines

Ang unang pag-iyak ng sanggol ay isang kapana-panabik na karanasan sa bawat ina na inaasahang  malusog ang kanyang isinilang. Subalit sa mga inang  napag-alaman sa newborn screening na ang  kanilang mga supling ay  may kakulangang enzyme  na kung tagurian ay G6PD, iba ang kanilang naging karanasan at saloobin. Layunin ng pag-aaral na ito na isalarawan ang samut-saring yugto na pinagdaraanan ng inang ang likas na sakit ng kanilang supling ay napag-alaman  na  habangbuhay na walang lunas. Tatalakayin nito ang mga yugto ng pananabik at galak, kaba at pagkagulumihanan,  pagtanggi at kawalan ng pag-asa, pagtanggap at pang-unawa, paglalakbay-diwa at damdamin   hanggang sa ito ay humantong sa habangbuhay na  paglingap at pag-ibig . Sa wakas ay magbibigay mungkahi ito sa mga katulad nilang ina na may katumbas na kalagayan kung paano mapagpupunyagian hanggang sa  mapagtagumpayan ang ganitong kapalaran.

Pakikisangkot ng Barako bilang Ama sa Pagpapalaki ng Anak: Barako si Itay pero Mamon kung Magmahal
Alyssa June Q. Cruz, Miriam Grace Aquino-Malabanan
Lyceum of the Philippines University-Batangas

Isa sa mga natatanging katangian nating mga Pilipino ay ang pagpapahalaga sa ating pamilya. Malawak ang kahulugan ng pamilya, para sa atin ang pamilya ay nararapat binubuo ng tatay, nanay at ang mga anak at bukod dito kasama rin ang lolo, lola, tiya, tiyo at ang mga pinsan. Ang Ama ay ang tinuturing natin na haligi nito. Sila ang nagsisilbing sandigan ng bawat pamilyang Pilipino Kung kaya’t sila ay may mahalagang katayuang dapat gampanan sa buhay, pamilya at lipunan.

Ang paniniwalang ito ay lubos pang pinagyayabong ng bawat Pilipino sa ating bansa tulad na lamang ng mga Batangueno. Kilala ang mga Batangueno sa pagiging barako sapagkat sila ay may kagitingan at katapangan. Para sa mga Batangueño, ang salitang “barako” ay tumutukoy sa katangian at hindi sa kasarian. Sa Batangas, ang kahulugan nito ay “matapang”. Kaya tinawag na barako ang kape ay dahil matapang ito. Gayundin, kaya napadikit sa kalalakihan ang salitang ito, ay dahil ang katapangan ay isa  sa pinakaiingatang katangian ng mga lalaki (na nagbunga ng mga isteryotipo). Gayunman, ang isang matapang na babae sa Batangas ay puwede ring tawaging barako. Ngunit paano kaya nakikisangkot ang isang barako bilang isang ama sa pagpapalaki sa kanilang anak?

Ang pakikisangkot ay konsepto na nangangahulugang paglahok at pakikiisa sa isang gawain. Ito ay isang malalim na salita na ang katumbas sa wikang banyaga ay active involvement (Wikipedia.com). Ito ay isang paguugnay ng isang tao sa isang bagay upang pagpakadalubahasa dito.

Ang pagaaral na ito ay isinagawa upang lubos na maunawaan ang iba’t ibang responsibilidad ng ama sa pagpapalaki ng kanilang anak. Kung ating susuring mabuti, hindi ba’t kalimitang magulang na babae o nanay lamang ang kadalasang nakikita nating lubos na nakikisangkot sa paghubog ng mga anak? Kung kaya’t mahalaga ang pag-aaral na ito sa sikolohiyang Pilipino upang lubos na maunawaan ang partisipasyong ng barakong ama sa paghubog ng iba’t ibang kaugaliang Pilipino sa mga bagong henerasyon.

Ang pangunahing kalahok sa naturang pag-aaral ay ang mga tatay na buhat sa lunsod ng Batangas na kung tawagin ay mga Barakong ama. Buhat sa isandaang mga ama dalwampu sa kanila ang napagalamang barako sa pamamgitan ng isang pre-test. Nangangalap ng impormasyon ang mananaliksik sa pamamagitan ng paggamit ng pakikipanayam sa dalawampu na barako bilang ama.

Mga Katutubong Kaugalian ng Ayta Pagkapanganak: 20 Taon Pagkatapos ng Pinatubo
Juanito C. Leabres Jr., Abi Gutierrez, Jessieka Marie L. Laya
Kolehiyo ng Narsing, Wesleyan University-Philippines

Ang pagputok ng bulkang Pinatubo noong taong 1991 ay nagdulot ng maraming pagbabago sa maraming buhay ng nakaranas nito. Isa sa mga lubhang naapektuhan ay ang mga katutubong Ayta na naalis sa kanilang mga tinitirhan dahil sa panganib ng pagputok ng bulkan. Tinaguriang pinakaunang naninirahan sa ating kapuluan, ngayon ang mga Ayta na ito ay namumuhay sa mga relokasyon at pinipilit magsimula muli ng panibagong buhay. Mga relokasyon na nagdulot ng pagbabago hindi lamang sa nakagawian nilang pamumuhay kundi maging sa  kanilang mga katutubong kaugalian sa panganganak. Ang pag-aaral na ito ay gumamit ng etnograpiyang pamamaraan upang malaman ang mga katutubong kaugalian ng mga Ayta pagkapanganak na nahubog sa kanilang paninirahan sa relokasyon. Ilalahad nito ang mga paniniwala na nag-ugat sa kaisipang “hot or cold”(init o lamig). Tatalakayin din nito ang kanilang pansariling mga kadahilanan kung bakit patuloy nila itong kinakatigan sa kabila ng makabagong panahon.

 

Pag-aaral sa mga Kababaihan
PPL, Palma Hall Annex

Ang De-mistipikasyon ni Maria Clara sa mga Kababaihan ng Bulacan at Tunggalian ng mga Namumukod na Katangian ng mga Kababaihan sa Panahon ng Rebulosyong Teknolohiya
Dr. Lualhati H. Valmonte
La Consolacion University Philippines (dating University of Regina Carmeli)

Isinisiwalat ng pag-aaral ang baseline datos na nagsisiwalat ng batayan para sa mahusay na pagkilala at papel na ginagampanan ng mga kababaihan sa Bulacan at tunggalian ng mga piling katangian ng mga Filipina. Ang pag-aaral ay sumusuri sa mga katangiang Pinay upang maging patnubay na matangap at igalang ang kanilang gampanin bilang babae at makagawa ng ugma at tugmang kaibhan sa kanilang buhay.Inilalahad din ng pag-aaral ang impak ng mga kaugaliang natutunan at saling lahi sa mga naguusbungang  kaugalian na bunga ng teknolohiya.

Exploring Stereotypes and Self-Concepts of Filipino Women as Factors of Self-Stereotyping
Daniel Astillero
Aquinas University of Legazpi

A total of 31 female subjects participated in an experimental research that investigates self-concepts and stereotypic stimuli as factors of self-stereotyping. It was hypothesized that (1) there will be no effect in participants self-stereotyping with/without the presence of male person and (2) frequencies of self-stereotyping will be positively related to their self-concept.  Experiment procedures were designed to measure self-stereotyping frequency and the subjects’ self-concept using standardized Femininity Ideology Scale (FIS). Experiment proper was divided into two categories, separating participants for two independent variables which are the presence/absence male person, by morning and afternoon of the same day. Consistent with the assumption, Category 1 (N = 15) and 2 (N = 16) showed significant bias on chances of self-stereotyping when gender-associated stereotypic stimuli were salient. Preliminary findings show high consistencies of women to choose feminine objects with or without the presence of person of the other sex. Correlation of the first findings with the participants’ score on FIS is yet to follow.

The Experience of Incarceration from the Perspective of a Woman, Wife and Mother ( A Case of Arc)
Eleonor Relojero-Teopy, Dr. Remedios Somcio
Aklan Catholic College 

The study explored the experience of incarceration from the perspective of a woman, wife and mother of nine (9) women inmates of Aklan Rehabilitation Center in Nalook, Aklan by using phenomenological approach. The in-depth interview and FGD (Focus Group Discussion) were used as the main instrument in the study of nine (9) incarcerated women with children.

Data analysis was done by searching for the major themes, related sub-themes and synthesis of the individual narrative stories with reflection describing the incarceration experiences of women inmates and then presents the thematic analysis of these experiences. There were three reflections presented in the study and with the third reflection comes the eidetic insight of the researcher.

The results show that the experience of incarceration from the perspective of a woman, wife and mother of women inmates of Aklan Rehabilitation Center is interwoven as a result of interaction between the individual (woman inmate) and her situation or environment. Anchored on Harriet Bartlett's social functioning theory (1970) and Kurt Lewin's life space theory, the women inmate's self perception, role performance, problems and coping skills are interaction of herself and her present social situation. As regards her person-factors, her perception are influenced by her physical condition, her attitudes, values, knowledge, skills and perception of reality (all personal attributes). On the other hand, the women inmate's social situation is considered dysfunctional since the environment she is presently into is structurally and culturally inadequate or disorganized; aimless, unfocused, ambiguous, contradictory; threatening or harmful; lacks needed resources and opportunities; presents insurmountable barriers; stimulates unacceptable stress or impulses; generates severe interpersonal role and value conflicts; requires performance, knowledge and skills that are beyond an individual's capacity or ability. The interaction between the two forces-the individual's coping capacities and the demands of her situation/environment results to poor self-concept, role strain and limited coping ability of women inmates.

 

 

NOBYEMBRE 26, 8:30-10:00 N.U.

 

Work
Room 304, Palma Hall Annex

Mapagal, Magtagal o Matanggal: Karanasan ni Juan bilang Manggagawa
Dr. Ma. Dolores Correa-Patag, Oliver B. Sta. Ana
Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

Ang pagsasaliksik na ito ay gumamit ng kwantitatibong pamamaraan at sinuri ang ugnayan ng pagkapagal, pagtatagal at nararamdaman ng mga manggagawa sa isang organisasyon. Walang makabuluhang pagkakaiba ang mga manggagawang namamahala at tagasunod pagdating sa kanilang karanasan at pananaw sa kanilang organisasyon. Ayon sa kinahinatnan ng pag-aaral na ito, lumalabas na ang pagkapagal ay may bahagyang ugnayan sa pagnanasa na umalis sa isang organisasyon (r = 0.32). Hindi rin maikakaila na ang tagal sa organisasyon at kita ng manggagawa ay may kaugnayan sa kanilang nararamdaman bilang manggagawa (r = 0.39). Ang naturang kinahinatnan ng pag-aaral na ito ang magiging basehan sa pagbuo ng modyul para sa Work Commitment and Retention Program.

Performance Rating through Customer Satisfaction Using German Satisfaction Rating on the Devolved Agricultural Services Performed by Provincial and Municipal Agricultural Offices in Tiaong, Quezon
Marion M. Valencia, Mardy E. Dizon
De La Salle Araneta University

The research incorporates consumer psychology in the tradition of new public management in public administration through inquiring on the customer satisfaction using German Satisfaction Index on the devolved services in agriculture from the national government to provincial and municipal local government units. Such devolved functions are services on fertiliser, pesticide, seedling, and technical assistance in agriculture. Specifically, the study answers the following questions:  1. What is the profile of the crop growers in terms of kind of crop, years of involvement in crop planting, farmer’s organizational affiliation, and ownership to the land? 2.  What is their satisfaction in terms of the quality and effectiveness of services on: fertiliser; pesticide; seedling; technical assistance? 3. Is there a significant relationship between the profile of the crop growers and their satisfaction in terms of the quality and effectiveness of the services mentioned?  The locale of the study is in Tiaong, Quezon. The data used are the responses from which profile and customer satisfaction are provided. The data are collected through the instrumentality of a questionnaire distributed to the respondents through snow balling effect. Customer satisfaction rating adopted the German Customer Satisfaction Index in a way that it is expressed in numbers 1, 2, 3, 4, and 5 wherein it starts from 1 as the lowest going to 5 being the highest. Quality of services on fertiliser, pesticide and seedling is expressed in terms of availability, accessibility, and sufficiency of such services. Quality of service on technical assistance is in terms of availability of service and competence on diagnostic and cure. Effectiveness of services on fertiliser, pesticide, seedling and technical assistance is in terms of how such services contribute to having a good harvest.  The analyses used are frequency for problem number 1, mean for problem number 2, and test of association through the use of Pearson’s correlation for problem number 3. The interpretation of the analysis of data used the 95% confidence interval. The study yields the following results: profile in terms of kind of crop; 50% rice, vegetable 37.5%, fruit bearing tree 12.5%. For the quality and effectiveness of the services, the results are the following: Fertilizer; availability 1.25,  accessibility 1.37,sufficiency 1.31,contribution to good harvest 1.43; pesticide, availability 1.25,  accessibility 1.18,sufficiency 1.18,contribution to good harvest 1.25; seedling, availability 1.62,  accessibility 1.56,sufficiency 1.56,contribution to good harvest 1.50; and technical assistance, availability 2.12,  accessibility 2.25,sufficiency 2.18,contribution to good harvest 2.12. Significant relationship is found between organizational affiliation with seedling’s availability and contribution to good harvest, technical services’ availability, accessibility, sufficiency, and contribution to good harvest. To conclude, customer satisfaction generally ranges from 1 to 2 out 5, while among the profile variables, only organizational affiliation is found to have significant relationship with some services on seedlings and all services for the technician. Based on the results, theoretical and practical implications are provided.

Kapit Tuko at Hunyango sa Mata ng Karaniwang Manggagawa
Dr. Ma. Dolores Correa-Patag, Oliver B. Sta. Ana
Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

Sa pagkakaroon ng kapangyarihan, kadalasang tinitignan ang motibasyon sa pagkakaluklok o pananatili ng isang mangagawa sa puwesto. Hangarin ng pag-aaral na ito na malaman ang pananaw ng karaniwang mangagawa sa salitang kapit tuko at hunyango sa pag bansag sa mga kapwa nila empleyado sa publiko at pribadong sector. Mula sa (n = 45) na mga nagsilahok 35 sa pampubliko at 13 sa pribado, lumalabas sa kwalitatibong pag-aaral na ito na positibo at negatibo ang mga paglalarawan ng mga mangagawa tungkol sa mga naturang salita. May mga naglarawan na ang pagiging kapit-tuko ay pagpapakita ng pagmamalasakit sa organisasyon samantalang ang pagkahunyango ay kakayahan ng isang indibidwal sa pakikisalamuha at pagharap sa pagbabago. Ang ugnayan ng kapwa at ibang tao ay naging batayan din upang ilarawan ang implikasyon ng naturang iskema sa isang organisasyon.

The Work-Related Problems of Mental Health Workers of the Holy Face Rehabilitation Center for Mental Health in Tabaco City
Raymund Gerard V. Banzuela, Maja E. Francisco
Aquinas University of Legazpi

Holy Face Rehabilitation Center for Mental Health (HFRCMH) is one of the few mental institutions in the Bicol Region that play a critical role in the provision of services that make healing and recovery possible for persons with mental illness. In this respect, the study attempted to identify the problems encountered by mental health workers at Holy Face Rehabilitation Center for Mental Health in terms of workplace, relationship with patients, relationship with family of patients, center management, and relationship with co-workers, and compensation. It also sought to understand their management of these work-related problems.  Participant observation and key informant interviews were used to gather data.   It has been learned that the patient-related problems of mental health workers can be classified into two, constant and intermittent. Constant problems include attitude of patients towards activities, poor performance in activities of daily living, and individual eccentricities of the patients. For the intermittent problems, this comprises unpredictability, acute episodes, and relapses.   The only considerable problem related to the workplace was the insufficiency of workshop facilities. When it comes to the family of the patients, an emerging dilemma is the lack of support. Although the workers have healthy relationships with each other, the inadequacy in the number of co-workers results to multi-tasking and taking on assignments which may not be their specialization. As to remuneration and the management, the mental health workers currently have no consequential concerns.  Nevertheless, what motivated the mental health workers to stay in their work is their love for the patients.  Implications on community involvement and awareness of mental health problems were discussed, including the state of mental health services in the region.

 

Kwalitatibong Pananaliksik Part II
Room 313-315, Palma Hall Annex

Pagsisid sa Kamalayan ng mga Mangingisda Hinggil sa Santwaryo ng Dagat-Naic
John Xavier B. Nepomuceno
Cavite State University – Naic

Ang pag-aaral na ito ay kasalukuyang isinasagawa upang sukatin ang kamalayan ng mga karaniwang mangingisda sa Naic. Partikular na sinasaliksik ang pananaw ng mga mangingisda hinggil sa pagkakaroon ng santwaryo sa pangisdaang dagat ng naturang bayan sa Cavite. Ilan sa mga salik na inaasahang masisiyasat ay ang pananaw ng mga mangingisda sa isyu ng kahirapan at kalikasan.

Sa pagsasa-alang-alang sa mga angkop na antas ng pagtutunguhan sa pag-itan ng mananaliksik at mga mangingisdang kalahok, kakalapin ang mga kinakailangang tugon. Makikipagtunguhan sa mga piling mangingisdang naninirahan sa lahat ng baryong kostal ng Naic.

Ang kasasapitan ng pag-aaral na ito, na inaasahang matatapos ngayong Oktubre 2011, ay ilalahad sa Naic Fish Sanctuary - Project  Management Team (NFS-PMT), samahang binubuo ng iba’t ibang tanggapan na layong mapagyaman pa ang santwaryo. Inaasahan ding magsisilbing batayan ng NFS-PMT ang pag-aaral para sa mga susunod na pagbabalangkas ng gawain upang mapagtibay ang pakikiisa ng mga karaniwang mangingisda sa pangangalaga sa yamang-dagat ng bayan.

Katotohanan sa Loob ng Abaya at Tarha:  Mga Karanasan ng mga Guro sa Riyadh, Saudi Arabia  
Dr. Venus A. Vitales, R.G.C.
Wesleyan University-Philippines

Sa taong 2011 ang kabuuang bilang ng mga Filipinong naglilingkod sa Saudi Arabia ay umaabot na sa 1.1 milyon (Commission on Filipino Overseas, 2011).  Sa Riyadh na siyang pangunahing lungsod ng Saudi, ang mga kababaihan, mamamayan man o dayuhan ay inoobliga na magsuot ng belong kung tawagin ay abaya at tarha. Karamihan ng mga Filipina doon ay nakikipagsapalaran bilang mga domestic helpers.  Subalit, meron ding mga Filipinang propesyunal ang nanunungkulan bilang mga narses at guro.   Ang pananaliksik na ito ay isang paglalahad sa mga katotohanan tungkol sa karanasan ng mga Filipinang guro sa Saudi.  Sa pamamaraang panunuluyan, pakikisalamuha, pakikipagkwentuhan, at pakikisangkot sa mga guro ng isang Philippine International School sa Riyadh, napag-alaman na ang mga guro ay may sari-saring mga saloobin. Ayon sa kanila, itinuturing nilang masayang karanasan ang pagkakaroon ng mga panibagong kaalaman sa pagtuturo. Subalit isang mapanglaw na karanasan ang hindi pagsahod ng sapat, at hindi pagtanggap ng mga benepisyo na nakasaad sa batas paggawa ng Saudi Arabia. Ang mga karanasang ito at iba pang kwentong buhay ang nagtulak sa mga guro na kumapit sa patalim; pagkapit na mananatiling isang bangungot. Isang katotohanan pa rin sa karanasan ng mga guro na ang Embahada ng Pilipinas sa Riyadh, ay may limitasyon sa mga maaaring ibigay na lunas sa kanilang mga hinaing na pawang di-pormal na idinudulog sa kinauukulang pamahalaang Saudi. Dahil sa mga katotohanang ito, ang mga Filipinang guro na sa araw-araw ay nakasuot ng abaya at tarha ay patuloy sa pakikipagsapalaran at pagtitiis sa mapanghamon nilang kalagayan.

Life with Ease (Nakakaluwag): A Hermeneutic-Phenomenological Study Towards A Pedagogy for Sustainable Living
Dr. Antonio Levy S. Ingles
De La Salle-College of Saint Benilde

This study aims, first, to investigate through hermeneutic phenomenological inquiry on how Filipino value nakakaluwag: (a) provides conditions conducive  to live sustainably in view of holistic relationality and (b) furnishes common pedagogical ground where top-down and bottom-up approaches to sustainable living reach synthesis; second, to introduce the Filipino value nakakaluwag in view of holistic relationality as a pedagogically-oriented frame for a sustainable living; and, third, propose sustainability initiatives towards justice, peace and integrity of creation in view of the above frame.

This study involves fourteen (14) Co-Researchers (Co-Rs) who were purposely selected with the intention to uncover the nakakaluwag lived-experience that are embedded in their shared-beliefs, and embodied in their shared-practices. They are the multi-sectoral representatives of the tertiary educational community of the De La Salle-College of Saint Benilde (DLS-CSB) who comprised of the following: two (2) school administrators, two (2) teachers, two (2) regular staff, two (2) tuition-paying students, two (2) non-paying students, four (4) agency/concessionaire hired employees. The methods of data collection used for this study were the following: (1) Reflective Journal Entries (RJE), (2) Narrative Experience Accounts (NEA) and (3) Face-to-face Interview Exchanges (FIE). These methods were chosen because the writer found them as appropriate with the thematic analysis processes which entailed co-construction of the data with the Co-Rs engaging in a hermeneutic circle of understanding. The Co-Rs went through three (3) different stages, namely, (1) First Interpretive-Descriptive Phase: Reflective Journal Entries (1st IDP: RJE), (2) Second Interpretive-Descriptive Phase: Narrative Experience Accounts (2nd IDP: NEA) and (3) Third Interpretive-Descriptive Phase: Face-to-Face Interview Exchanges (3rd IDP: FIE).

The writer preferred a hermeneutic phenomenological approach as a suitable research methodology for this qualitative study that sought to understand the Filipino value nakakaluwag that are embedded in the shared-beliefs and embodied in the shared-practices of the fourteen (14) purposely selected Co-Rs. Laverty distinguishes the difference of phenomenological from hermeneutic phenomenological approach with the following words: a hermeneutical approach asks the researcher to engage in a process of self-reflection to quite a different end than that of phenomenology. Specifically, the biases and assumptions of the researcher are not bracketed or set aside, but rather are embedded and essential to interpretive process. The researcher is called, on an ongoing basis, to give considerable thought to their own experience and to explicitly claim the ways in which their position or experience relates to the issues being researched. The final document may include the personal assumptions of the researcher and the philosophical bases from which interpretation has occurred (Allen; Cotterill & Letherby as cited in Laverty, 2003, p. 17).

Holistic Relationality is the broad Interpretive-Descriptive framework that had taken a second look at the Filipino value nakakaluwag at its locus and context (horizonal). This is a framework which comprised the conceptual rationale and basis of this study to integrate the varied and related perspectives into a cohesive approach. The Holistic Relationality’s perspective or the principles of the fourfold essential relations: God, oneself, fellow-human beings and creation had evolved and fused into a framework that interpreted-described the phenomenon of the lived-experience of nakakaluwag by combining and applying the modified version of Aronson’s (1994) five (5) steps of thematic analysis: Step 1 Collecting all the data, Step 2 Identifying patterns of experiences, Step 3 Cataloguing related patterns into sub-themes and themes, Step 4 Obtaining feedback from the informants and Step 5 Telling the whole story. These five (5) steps were applied into the phenomenon of the lived-experience of nakakaluwag through the written reflections (RJE), transcribed narrations (NEA) and transcribed conversations (FIE) of the fourteen (14) Co-Rs.

By thematically reflecting upon these, seven (7) proverbial themes arose that eventually addressed and answered the research questions of this study on the (1) significance of nakakaluwag lived-experiences with (1.1) God, (1.2) self, (1.3) fellow-human being, and (1.4) creation; (2) the pedagogical implications for sustainable living and (3) the ethical-pedagogical common ground or middle-in approach.

Impacts of Long-Term Climate Variability in Navotas Fish Port
Abigail Salva, Glenn Banaguas
Environmental and Climate Change Research Institute, De La Salle Araneta University

Coastal communities are deemed to be the most vulnerable sector to global climate change and disaster risks. Coastal peripherals are also the most dynamic natural environment because of the range of resources and services that are essential to every individual. People have settled in these areas to take advantage of these opportunities. However, due to the changing climate and environment, the biophysical phenomena, socio-economic conditions, and the psychological modulation of the populace are at risks.

This study investigates the impacts of climate change focusing on the following aspects: the extent of biophysical changes that the communities are experiencing; the socio-economic and psychological effects on the people (e.g. fishermen) due to their perceived and experienced environmental impacts; and the different initiatives and programs of the local agencies that address the effects and risks of climate change.

Participatory Action Research, an environmental and social accepted tool, was used in this study. DPSIR Framework was integrated as part of the Community-Based Climate Change Adaptation (CCA) and Disaster Risk Reduction and Management (DRRM).

 

Samu’t Saring Isyung Panlipunan
PPL, Palma Hall Annex

Paglilinang ng Pangkultura at Pandaigdigang Kaalaman sa Pag-aaral ng Ikalawang Wika: Ang Karanasan sa Pilipinas
Noel T. Franco, Jr., La Consolacion University Philippines
Valerie Robles-Casiban, Holy Spirit Academy

Sinuri sa pag-aaral na ito ang lawak ng epekto ng mga kursong Ingles na itinuturo sa isang pamantasan sa bansa sa mga mag-aaral ng ikalawang wika sa aspeto ng pagtaas ng antas ng kanilang pangkultura at pandaigdig na kaalaman. Ang mga mag-aaral sa kolehiyo na nakakuha na ng kursong pampanitikan sa Ingles ay tinanong kung gaano ang antas ng kanilang pangkultura at pandaigdig na kaalaman sa pamamagitan ng mga sumusunod na batayan: 1) Pangkulturang kaalaman (kaalaman sa sariling kultura; kaalaman sa kasaysayan at impluwensiya nito; perspektibo na may kinalaman sa kasaysayan; estereotipo at pagkiling; pagpaparaya; kasanayan sa wika; pakikihalubilo sa mga indibidwal na galing sa iba’t ibang kultura; paggamit ng mapagkukunan mula sa iba’t ibang kultura; kamalayan kung paano naiimpluwensiyahan ng teknolohiya ang pandaigdig na pananaw; at kultura ng kapaligirang teknolohikal) at 2) Pandaigdig na kaalaman (kamalayan sa epekto ng teknolohiya sa pagkakakunekta sa pagitan ng mga bansa/indibidwal at pandaigdigang ekonomiya; pagkaunawa sa pagkakakabit-kabit ng pandaigdigang ekonomiya; pagkaunawa sa epekto ng pandaigdigang ekonomiya sa pagpapasyang pulitikal; pagkaunawa sa epekto ng mga desisyon ng mga pambansa at pandaigdigang samahan patungkol sa lipunan, kapaligiran at ekonomiya; pagkaunawa sa mga epekto ng kultura sa mga relasyong pulitikal; pagkaunawa sa epekto ng ideyolohiya at kultura sa mga desisyong may kaugnayan sa teknolohiya at paggamit; at partisipasyon sa pandaigdigang lipunan). Ang resulta ng pag-aaral ay nagpapakita ng malakas na kuneksyon sa pagitan ng paggamit ng pagtuturong nakabase sa panitikan sa loob ng silid-aralan ng ikalawang wika at ang pag-unlad ng pangkultura at pandaigdig na kaalaman ng mag-aaral.

Nag iba na kaya ang Kamao, o iba lang talaga ako? Pababa ang direksyon ng Pacquiao Effect sa isang palengke sa Quezon City
Adrianne R. Galang, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman at Pamantasang De La Salle-Manila
Diwa Malaya A. Quinones, Unibersidad ng Pilipinas-Diliman

Sinuri sa pag-aaral na ito ang lawak ng epekto ng mga kursong Ingles na itinuturo sa isang pamantasan sa bansa sa mga mag-aaral ng ikalawang wika sa aspeto ng pagtaas ng antas ng kanilang pangkultura at pandaigdig na kaalaman. Ang mga mag-aaral sa kolehiyo na nakakuha na ng kursong pampanitikan sa Ingles ay tinanong kung gaano ang antas ng kanilang pangkultura at pandaigdig na kaalaman sa pamamagitan ng mga sumusunod na batayan: 1) Pangkulturang kaalaman (kaalaman sa sariling kultura; kaalaman sa kasaysayan at impluwensiya nito; perspektibo na may kinalaman sa kasaysayan; estereotipo at pagkiling; pagpaparaya; kasanayan sa wika; pakikihalubilo sa mga indibidwal na galing sa iba’t ibang kultura; paggamit ng mapagkukunan mula sa iba’t ibang kultura; kamalayan kung paano naiimpluwensiyahan ng teknolohiya ang pandaigdig na pananaw; at kultura ng kapaligirang teknolohikal) at 2) Pandaigdig na kaalaman (kamalayan sa epekto ng teknolohiya sa pagkakakunekta sa pagitan ng mga bansa/indibidwal at pandaigdigang ekonomiya; pagkaunawa sa pagkakakabit-kabit ng pandaigdigang ekonomiya; pagkaunawa sa epekto ng pandaigdigang ekonomiya sa pagpapasyang pulitikal; pagkaunawa sa epekto ng mga desisyon ng mga pambansa at pandaigdigang samahan patungkol sa lipunan, kapaligiran at ekonomiya; pagkaunawa sa mga epekto ng kultura sa mga relasyong pulitikal; pagkaunawa sa epekto ng ideyolohiya at kultura sa mga desisyong may kaugnayan sa teknolohiya at paggamit; at partisipasyon sa pandaigdigang lipunan). Ang resulta ng pag-aaral ay nagpapakita ng malakas na kuneksyon sa pagitan ng paggamit ng pagtuturong nakabase sa panitikan sa loob ng silid-aralan ng ikalawang wika at ang pag-unlad ng pangkultura at pandaigdig na kaalaman ng mag-aaral.

Learning of Voters and Candidates in the Post Marcos Presidential Elections of 1992, 1998, 2004, and 2010
Marion M. Valencia, Jennifer Remigio-Reyes
De La Salle Araneta University

The research explains the creation of national political consciousness of the Philippine society during the post Marcos presidential elections of 1992, 1998, 2004 and 2010. This is in terms of how presidential candidates and voters rationally act, over the said time period, to lessen the wastage of votes in a presidential election. The study uses as an explanatory tool the learning hypothesis provided by Duverger theory. In so doing, the study answers the following questions:  1.What is the number of times of presidential elections, number of competing candidates, and effective number of competing candidates in the Post Marcos Presidential elections? 2.  Is there a significant relationship between the number of times of presidential elections and the number of competing parties? 3. Is there a significant relationship between the number of times of presidential elections and effective number of competing parties? According to the theory, in plurality at one magnitude, the more the election matures the more learning there will be among voters and candidates. To operationalize , the more the  number of times of elections, indicating the maturity of the system, the less that there will be candidates and effective number of competing candidates, until both assume the value of two. Learning among the candidates and voters are indicated by the number of competing candidates for the former, while effective number of competing parties for the latter. The data used in the study is the result of each of the presidential elections of 1992, 1998, 2004, and 2010. The analyses used are frequency distribution for the number of times of presidential elections, summation for the number of competing candidates, Laakso-Taagapera index for the effective number of competing candidates, Pearson Correlation through SPSS 17 to determine the relationship between number of times of presidential elections with the number of competing parties, and effective number of competing parties. Interpretation of the analysis of data is based from scale of the strength of relationship provided in correlation, and significant relationship is determined at 95 % confidence interval. The study has arrived at the following results: 1.Between the number of times of presidential elections and the number of competing parties, there is no relationship at .058.  2. Between number of times of presidential elections and effective number of competing parties, there is high negative correlation at-.816; though not significant. To conclude, during the Post Marcos Presidential elections of 1992, 1998, 2004, and 2010, Duverger’s learning hypothesis is more evident in voters than the candidates. Based from the results, implication on democracy, both in procedural and substantive aspects, is provided.

Ugnayan ng Gawi, Kaalaman at Paniniwala sa Pagsugpo sa Dengue
Oliver B. Sta. Ana, Jessy Jimenez Reyes
Pamantasan ng Lungsod ng Maynila

Sa ugnayan ng tao at kapaligiran, hindi maikakaila na malaki ang papel na ginagampanan ng pagiging seryoso ng tao sa paglutas ng problemang pangkalusugan (Enriquez, 1994). Batid ng lahat na maaaring makuha ang sakit na dengue sa mga lamok na mula sa kapaligiran. Subalit sapat bang batayan ang kaalaman upang mapuksa ang paglaganap nito? Gamit ang kwantitatibong pamamaraan sa pananaliksik, layunin ng pagaaral na ito na ipakita ang relasyon ng gawi, kaalaman, at paniniwala ng kabataang Pinoy ukol sa Dengue. Lumalabas na sa tatlong aspeto na may kinalaman sa Dengue, tanging ang paniniwala at gawi lamang ang may makabuluhan at bahagyang ugnayan sa isa’t isa (r = 0.30). Gamit ang Regression analysis makikita rin na 29 % ng variance sa pagsugpo sa sakit na dengue ay nanggagaling sa pananaw at paniniwala ng tao sa Dengue. Nangangahulugang bagamat alam nila ang pinanggagalingan ng sakit kung taliwas ang kanilang disposisyon ay makakaapekto ito sa pagkontrol sa sakit na Dengue.